Le Bulletin Amazigh

Libye : massacre à huis clos

Nettoyage :

Des médias rapportent ce dimanche 20 février que plus de 200 manifestants qui exigent la démission de Kadhafi ont été tués samedi à Benghazi (Est), une ville qui serait sous contrôle total des manifestants. Des hélicoptères de l’armée ont ouvert le feu sur les protestataires, provoquant plusieurs dizaines de morts. Certaines sources parlent de plus de 900 blessés. Le nombre de victimes serait supérieur à tous les chiffres avancés. Il semblerait que l’ampleur des massacres est sans précédent dans ce pays fermé depuis des années aux médias internationaux. Le compte macabre continue de s’alourdir depuis le début de la contestation. Les spéculations sur le nombre de morts ne cessent de grandir. Dans ce pays, gouverné d’une main de fer depuis quarante ans par un régime voyou et infréquentable, les « comités révolutionnaires » soutenus par des mercenaires des pays africains voisins ont entamé un nettoyage systématique. Le massacre est une habitude pour ce régime impliqué dans des actions terroristes internationales et dans des crimes immondes. Habile, ce régime, dont les mains sont toujours entachées du sang, a réussi après des décennies d’« isolement » international à survivre politiquement et à passer du statut de voyou à celui d’un régime fréquentable et « protégé » par l’Occident.

Les raisons du silence de l’Occident :

Contrairement à la Tunisie et à l’Egypte, la communauté internationale semble tourner le dos à la situation chaotique qui prévaut en Libye. Les pays occidentaux ne disposent-t-ils pas de moyens de pression pour amener ce régime à cesser les massacres des civils ? Tout laisse à croire que l’Occident traitera Tripoli différemment pour plusieurs raisons. D’abord, le sous-sol libyen regorge de ressources considérables en hydrocarbures. Elles sont estimées à plus de 40 milliards de barils. Certaines sources avancent que 85 % de ce pétrole est acheté par des pays européens. Deuxième raison, la Libye compte dépenser 30 milliards de dollars dans les prochaines années pour moderniser ses infrastructures de base. Les multinationales occidentales ne comptent pas laisser ce marché très juteux leur passer sous le nez. Il est clair qu’aucun pays ne s’aventurera pas à critiquer le régime libyen tant que ses intérêts viraux seraient « menacés ». Troisième raison et non des moindres, la Libye collabore avec les pays occidentaux dans la traque des groupes terroristes, notamment d’Al-Qaïda au Maghreb islamique (AQMI) ainsi que dans le dossier de l’immigration clandestine. L’Occident a énormément besoin de la coopération du régime libyen dans la lutte anti-terroriste (que ce régime même encourage et finance). Rappelons que Kadhafi avait signé un accord en 2003 avec Washington en vertu duquel il s’engage à cesser tout soutien au terrorisme international, dont il était l’un des financiers. En contrepartie de cet engagement, les Etats-Unis n’appelleraient pas à un changement de régime en Libye.

Le combat continue :

Les Libyens sont déterminés à en découdre avec le régime voyou qui les opprime depuis des décennies. Ils l’ont prouvé en se sacrifiant pour leur liberté. En tant qu’Amazighs, il est de notre devoir de soutenir les Libyens afin qu’ils puissent se débarrasser de ce régime arabo-islamiste implanté sur cette partie de Tamazgha. Ce régime qui interdit jusqu’à l’usage de la langue amazighe et qui, à plusieurs reprises par le passé a usé de méthodes sanginiares avec Imazighen, doit disparaître une bonne fois pour toute. Si l’Occident n’a pas compris que sa stabilité dépend d’une Libye démocratique et débarrassée de Kadhafi, alors … TANT PIS POUR LUI.

L’histoire s’en souviendra.

L’IRCAM et "le syndrome du Yémen"

2011-01-19T17:12:00.002+01:00

Certains mensonges ont la peau dure, tellement dure que des imbéciles les prennent pour des vérités historiques.

"Les Berbères sont les premiers habitants du Maroc. Ils sont originaires du Yémen…". On se rappelle tous de ce mensonge grossier qu’on avait appris par cœur dans les écoles de la monarchie marocaine au début des années 1980. Notre première leçon d’"histoire" était tout sauf une vérité. Abandonnée par la suite avec la montée en force du Mouvement Amazigh, cette leçon est tombée dans les oubliettes de l’histoire avant d’être "mise à jour" par l’IRCAM, un institut dont le rôle consiste à "permettre l’introduction de l’amazigh dans le système éducatif et assurer à l’amazigh son rayonnement dans l’espace social, culturel et médiatique, national, régional et local", comme le précise le dahir portant création de cette institution officielle.
En effet, El Ouafi Ennahi, un "chercheur" de cette institution, invité par l’association des poètes populaires yéménites, aurait affirmé récemment dans une conférence organisée à Sanaa et à laquelle avait assisté le vice président du Yémen et l’ambassadeur du Maroc à Sanaa que les Amazighs sont originaires du Yémen. Pour preuve, il cite la très grande "ressemblance" entre la langue amazighe et la langue Al-Mahri.
Il parait que ce "chercheur", comme beaucoup de Berbères de service, est atteint du syndrome de Stockholm. Je rappelle que ce dernier désigne la propension des otages (à l’idéologie arabo-islamiste dans ce cas) partageant longtemps la vie de leurs geôliers (le pouvoir arabiste) à développer une empathie, voire une sympathie, ou une contagion émotionnelle avec ces derniers.
Cette affaire est très symbolique à plusieurs titres. Elle confirme d’abord que l’IRCAM, qui n’est autre qu’une manifestation de la politique berbère de la monarchie marocaine, est aussi atteint du "syndrome du Yémen" aigu. Il a pour but de dissoudre le peuple amazigh dans la masse arabo-islamiste en "prouvant" qu’il est originaire de la péninsule arabique.
La monarchie se sert de ces Amazighs serviles par nature et zélés pour défendre des points de vue et des positions obsolètes et ridicules que certains officiels marocains eux même ne soutiennent plus depuis des décennies.

Elle nous renseigne aussi sur la médiocrité de certains de nos "chercheurs" devenus de simples supplétifs et lécheurs des bottes des pouvoirs arabistes.

Alors que le mouvement amazigh, qui milite contre l’emprise de l’idéologie arabo-islamique tourne son regard vers l’Occident avec lequel il partage plusieurs valeurs, certains semblent quémander la bienveillance et la générosité des monarchies totalitaires arabes du Golfe. Il est temps de les dénoncer fermement et publiquement.

Et si El Ouafi Ennahi était en réalité yéménite ? Alors pourquoi ne pas l’encourager à rentrer chez lui en Arabie !

N’bark, cette âme de résistance

2011-01-14T14:08:00.001+01:00

Il a chanté haut et fort ce que la plupart des Imazighens pensent tout bas. N’bark Oularbi, leader du groupe "Saghru Band", un groupe très engagé dans la défense de l’identité amazighe, est décédé dimanche 9 janvier à la fleure de l’âge des suites d’une longue maladie incurable. Sa disparition tragique a provoqué une véritable onde de choc à Tamazgha Occidentale, en Kabylie et au sein de la diaspora.

Engagement

Poète et artiste aux multiples talents, N’bark n’était pas un simple chanteur. Il est et restera la conscience de tout un peuple, l’âme de la résistance acharnée contre l’arabo-islamisme et pour la souveraineté. Il est le porte-parole des sans-voix, d’exclus et de marginalisés qui s’identifient à lui.

Rebelle. Très engagé. Il était semblable à une hirondelle qui a réussi à elle seule à faire émerger le printemps dans les cœurs des Imazighens. Les paroles de ses poèmes et chansons sont affutées comme des couteaux tranchants. Il a toujours chanté ce qu’il pensait sans prendre de gants. Sincère jusqu’à l’excès dans son engagement.

Doté d’une conscience vive, il est ainsi l’un des premiers chanteurs à dénoncer publiquement l’emprise qu’exerce l’idéologie arabo-islamiste sur le peuple amazigh à Tamazgha Occidentale et à s’en prendre aux pouvoir et aux maux dont souffrent les jeunes amazighs. Il a chanté la liberté (dans la chanson Tilelli), apporté publiquement son soutien inconditionnel aux détenus politiques amazighs (dans la chanson Silman Ouâli) et affronté les préjugés et l’inquisition des autorités.

Se taire ? Jamais !

Guitariste, flutiste et saxophoniste, N’bark est aussi un artiste plasticien. Jeune diplômé en droit (relations internationales), confronté au chômage, il a décidé en 2006 de créer un groupe de musique pour apporter un nouveau souffle à la chanson amazighe moderne. Il ne savait pas que son initiative allait changer le visage de tout le sud-est, une région désertique très attachée à son amazighité et oubliée des autorités.

Outre "No borderlines", Saghru Band avait sorti quatre albums en l’occurrence "Message to Obama", "Muha", "Tilelli" (Liberté) et "Awas-i tala". Le groupe a également pris part à plusieurs festivals à Tamazgha occidentale et en Suisse.

"Désormais, personne ne peut me faire taire", m’avait-il dit en 2008 alors que je préparais un article sur ces chanteurs amazighs révoltés qui ont réussi à rompre le silence et à s’affirmer malgré les maigres moyens dont ils disposent. N’bark a tenu sa promesse.

Son frère, Khalid, guitariste virtuose et co-fondateur de Saghru Band ainsi que tous les membres du groupe devraient continuer le combat de N’bark pour honorer sa mémoire.

Un passeur de mémoire, peut-il mourir ?

A DIEU L'ARTISTE !

2011-01-09T23:20:00.003+01:00

J'ai appris ce dimanche avec une grande tristesse le décès de mon ami Nbark Oularbi, leader de "Saghru Band", un groupe révolutionnaire amazigh.

Toutes mes condoléances à sa famille et à ses amis.
Le combat continue ...

Tamazgha et Afafa dénoncent l’enlèvement des deux militants amazighs de Lybie

2010-12-21T17:20:00.000+01:00

Déclaration

Libérons les militants amazighs libyens
Mazigh et Madghis Bouzakhar

Dans la nuit du 16 au 17 décembre 2010, Mazigh et Madghis Bouzakhar, deux frères et militants de la cause amazighe, ont été enlevés dans leur domicile à Tripoli par des éléments des services de sécurité libyenne. Deux jours plus tard, la police a investi à nouveau leur domicile pour confisquer tous les ouvrages et documentation qui s’y trouvaient.
Nous tenons à dénoncer cet acte arbitraire et exigeons la libération de Mazigh et Madghis Bouzakhar.
Après un apaisement de quelques années, la politique d’éradication de l’amazighité semble de nouveau prioritaire pour le régime libyen.
En utilisant des méthodes d’un autre âge, la dictature libyenne pointe les militants amazighs et cherche à les annihiler. La cause amazighe en a vu d’autres et nous ne saurons taire ce qu’il faut appeler enlèvements. Nous appelons l’ensemble des militants du mouvement amazigh, à travers le monde, à se mobiliser pour dénoncer cet enlèvement et exiger la libération immédiate des deux militants.
Nous assurons Mazigh et Madghis Bouzakhar de notre soutien et resterons mobilisés jusqu’à leur libération.
Nous appelons également les organisations de droits de l’Homme, notamment en Afrique du Nord, à intervenir en faveur des deux militants et exiger leur libération.

Tamazgha & AFAFA

Paris, le 20 décembre 2010

Tamazgha
47, rue Bénard - 75014 Paris
Tel : +33.9.51.90.76.91.
E-mail : tamazgha@wanadoo.fr

Association AFAFA
MDA - 24, place de la Liberté - 59100 Roubaix
Email : associationafafa@yahoo.fr
http://www.afafa.eu

Rapport de Human Rights Watch

2010-12-19T18:33:00.000+01:00

Maroc/Sahara occidental : Davantage de liberté dans le choix des prénoms des enfants
L'Etat reconnaît un nombre accru de noms amazighs (berbères) mais la liberté de choisir connaît toujours des limites

(New York, le 14 décembre 2010) - Une circulaire gouvernementale libéralisant la politique marocaine relative à la reconnaissance des noms amazighs, ou berbères, donnés aux nouveau-nés engendre des résultats positifs, a déclaré Human Rights Watch aujourd'hui.
En avril 2010, le ministère de l'Intérieur a émis une circulaire reconnaissant pour la première fois que les noms amazighs remplissent l'exigence légale de « caractère marocain ». Depuis, plusieurs activistes amazighs ont fait part à Human Rights Watch d'une baisse du nombre de plaintes émanant de citoyens s'étant vu refuser l'inscription d'un nom amazigh par un bureau local de l'état civil. Cependant, l'exigence générale selon laquelle les parents doivent choisir un nom considéré comme présentant un « caractère marocain » continue de limiter le choix des parents et d'opposer des obstacles administratifs, et elle devrait être assouplie, a déclaré Human Rights Watch.
« En reconnaissant explicitement les noms amazighs comme étant marocains, le gouvernement a assoupli une restriction nocive du droit des parents à choisir le nom de leurs enfants », a affirmé Sarah Leah Whitson, directrice de la division Moyen-Orient et Afrique du Nord à Human Rights Watch. « Cette initiative montre un respect et une reconnaissance accrus à l'égard de la population marocaine dans sa diversité ethnique et culturelle. »
Depuis quelques années, des membres de la population amazighe marocaine revendiquent de manière de plus en plus péremptoire la reconnaissance officielle de leur culture et de leur langue, le tamazight. L'État marocain a répondu à ces doléances en créant un Institut royal de la culture amazighe en 2001, et en proposant un enseignement dans les écoles primaires ainsi qu'en programmant des émissions à la télévision d'État en langue tamazight.
Cependant, le refus de l'État civil d'inscrire dans leurs registres de nombreux nouveau-nés auxquels les parents veulent donner un prénom amazigh reste un sujet délicat pour les activistes amazighs. Cela est d'autant plus vrai que la raison officielle invoquée pour justifier ce refus est que ces noms ne sont pas « marocains », contrairement aux noms arabo-musulmans acceptés, alors que les Amazighs constituent la population autochtone du Maroc, tandis que les Arabes y ont émigré il ya quelques siècles.
Tandis que la circulaire (daouriya en arabe) réaffirme que l'État civil ne peut accepter que les noms qui présentent un « caractère marocain », elle demande à ses officiers de « guider, convaincre, dialoguer et faire preuve de souplesse envers le citoyen » et « avant de refuser un nom, de faire des recherches et de mener des enquêtes, ainsi que de tenir compte des décisions de la Haute commission de l'État civil et des tribunaux ».

La Haute commission, qui se compose de l'historiographe du Royaume et de représentants des ministères de la Justice et de l'Intérieur, tranche sur la légalité des prénoms que l'État civil se refuse ou hésite à accepter. Par exemple, une liste de noms publiée par cette Commission indique que, lors de sa réunion du 24 juin 2005, le prénom amazigh « Sifaw » faisait partie de ceux qu'elle refusait, alors qu'elle acceptait « Mira », autre prénom amazigh.
La circulaire d'avril 2010
Le ministre de l'Intérieur a adressé sa circulaire D-3220, datée du 9 avril, aux autorités régionales, provinciales, locales et aux arrondissements, qui disposent tous d'un bureau de l'État civil, où les citoyens se rendent pour déclarer les naissances, décès et mariages.
La circulaire D-3220 interprète la loi régissant le choix et l'inscription des prénoms, à savoir la loi 37-99 de l'État civil, adoptée le 3 octobre 2002. En vertu de l'article 21 de ladite loi, le prénom choisi « doit présenter un caractère marocain et ne doit être ni un nom de famille ni un nom composé de plus de deux prénoms, ni un nom de ville, de village ou de tribu, comme il ne doit pas être de nature à porter atteinte aux bonnes mœurs ou à l'ordre public ».
La circulaire D-3220 fait référence au « droit des citoyens à choisir le nom de leurs enfants » et à la nécessité d'empêcher des violations de ce droit et d'« éviter les conflits qui pourraient éclater entre les officiers de l'état civil et les citoyens ».
Elle précise la procédure que doivent suivre les officiers de l'État civil lorsqu'un citoyen leur présente un nom méconnu. Par ailleurs, elle rend publique pour la première fois une définition officielle en deux parties de l'attribut « marocain » dans le contexte des prénoms.

La première partie de la définition est la suivante :

« Le caractère marocain désigne les caractéristiques de la société marocaine, du nord au sud et d'ouest en est. Le nom personnel doit être usité au Maroc au point d'y être fréquent ; autrement dit, à tel point que le port de ce nom est entré dans la coutume, et donc que le nom ne sonne étranger ni à l'oreille marocaine ni pour le milieu marocain, avec toutes ses parties constituantes. Il s'agit donc d'un nom répandu, tel que sa reconnaissance n'engendre aucun inconfort ni difficulté. »

La seconde partie précise que les prénoms doivent également se ranger dans l'une des cinq catégories suivantes :

(1) Noms arabes usités au Maroc depuis longtemps ;

(2) « Attributs d'Allah » (asmaa' Allah al-husna), à condition d'être précédés de « Abd » [« serviteur de »] et non pas juste de « el- » [par exemple, « Abd el-Karim mais pas « el-Karim »] ;

(3) Noms amazighs, dont la signification peut varier d'une région à une autre ;

(4) Noms devenus communs ces dernières années au Maroc, dont la prononciation en arabe est claire et dont les origines sont islamiques ; et

(5) Noms hébreux pour les Juifs marocains.

La circulaire fait également référence aux listes de prénoms existantes, dont beaucoup sont d'origine amazighe, et que la Haute commission de l'État civil avait approuvés ou rejetés avant la promulgation de la loi 37-99. La circulaire précise par ailleurs que les bureaux de l'état civil peuvent consulter ces listes de noms « acceptés et « refusés », mais que ces conclusions ne sont pas contraignantes.

Une résistance persistante de la part de l'administration : études de cas
Il n'existe pas de statistiques publiques sur la fréquence à laquelle les autorités marocaines empêchent des parents de déclarer leur nouveau-né sous le nom de leur choix. Cependant, d'après des données empiriques rassemblées auprès d'activistes des droits amazighs au Maroc, les entraves administratives à l'inscription de noms amazighs seraient moins nombreuses depuis l'adoption de la circulaire D-3220. Toutefois, même avant la publication de celle-ci par le ministère de l'Intérieur, les bureaux de l'État civil acceptaient certains noms amazighs, soit d'office, soit après que les parents avaient mené campagne ou fait appel du refus initial.
Human Rights Watch a fourni des détails sur le refus des noms amazighs dans une lettre adressée au ministère de l'Intérieur le 16 juin 2009, à laquelle le gouvernement n'a pas répondu.

Les enjeux relatifs à l'inscription d'un nom ne se limitent pas à l'expression personnelle ou culturelle. En effet, lorsque l'État civil refuse d'inscrire un nouveau-né au motif du nom qui lui a été donné, ce nouveau-né se retrouve sans statut juridique. Les parents peuvent alors avoir du mal à bénéficier de certains services publics, par exemple s'ils veulent obtenir un passeport pour leur enfant ou se faire rembourser des frais médicaux par les régimes publics d'assurance. Pour éviter ce genre de problèmes ainsi que des conflits avec l'administration, certains parents déclarent leur enfant sous un nom arabo-musulman au lieu du nom amazigh qu'ils préféreraient lui donner, comme l'ont expliqué plusieurs activistes amazighs à Human Rights Watch.

Bien que la circulaire D-3220 comprenne des noms amazighs pouvant être considérés comme présentant « un caractère marocain » et qu'elle ordonne aux officiers de l'État civil d'interagir de manière constructive avec les parents, elle maintient en vigueur plusieurs restrictions au droit des Marocains à choisir le nom de leurs enfants. En effet, les Marocains continuent de se voir opposer un refus si l'officier de l'État civil ne connaît pas le nom amazigh qu'ils ont choisi ou s'il considère qu'il est difficile à prononcer ou qu'il n'est pas assez connu. Cette situation se produit par exemple lorsqu'un nom est peu commun dans une région mais plus populaire dans d'autres.

Les administrateurs au niveau local continuent de remettre en question certains noms amazighs, comme l'indiquent plusieurs cas récents dont Human Rights Watch a pris connaissance. Si les requêtes des parents persistants semblent aboutir dans la plupart des cas, la procédure reste stressante et éprouvante pour les familles qui, pour exercer leur droit fondamental à donner un nom à leur enfant, se retrouvent contraintes de rassembler et soumettre des documents supplémentaires, de se rendre à plusieurs reprises dans les bureaux de l'administration, de demander le soutien d'organisations non gouvernementales, d'intenter une procédure au tribunal ou de lancer une campagne médiatique.

Exemples de noms refusés :

* Yuba (Agadir) : Le 21 octobre 2010, Mohamed Elouihyoui et son épouse, Rouqiya Bogarn, ont essayé de déclarer leur fils, né le 9 octobre, sous le nom de « Yuba » au bureau de l'État civil du quartier el-Houda d'Agadir, ville du sud du Maroc. Elouihyoui a affirmé que l'officier a refusé de donner suite à sa requête car ce nom n'est pas autorisé. Elouihyoui s'est rendu plusieurs fois dans ce bureau pendant la période de 30 jours au cours de laquelle les nouveau-nés peuvent être déclarés. Bien que le père ait invoqué la circulaire D-3220 et expliqué que Yuba était le nom d'un ancien roi amazigh, l'officier a persisté à refuser d'inscrire le nouveau-né sous ce nom. Les parents ont alors engagé la procédure requise pour inscrire le nom d'un nouveau-né une fois passé le délai de 30 jours. Au 8 décembre, Yuba n'avait toujours pas été déclaré, comme l'a affirmé son père à Human Rights Watch.

* Simane (Sidi Slimane) : Aziza Boulwiha, de Sidi Slimane, une ville au nord-est de Rabat, a accouché d'une fille le 12 novembre 2010. Trois jours plus tard, son époux, Marzou Salh, s'est rendu au bureau de l'État civil du premier arrondissement de la ville pour demander s'il était possible de déclarer un nouveau-né sous le nom amazigh de Simane, qui signifie « deux âmes ». L'officier lui a répondu que cela était impossible, Simane ne figurant pas sur une liste qu'il avait consultée, comme l'a raconté Salh à Human Rights Watch. Le père de l'enfant a alors soumis la circulaire D-3220 ainsi que des documents montrant des cas où le prénom Simane avait déjà été approuvé. Le 22 novembre, son épouse est allée inscrire l'enfant sous ce nom mais, à nouveau, l'officier de l'État civil a refusé, expliquant que Simane n'était pas un nom suffisamment commun. Il a proposé d'inscrire l'enfant sous le nom d'Imane - « foi » en arabe -, ce que les parents ont refusé. Salh a demandé à une organisation amazighe de prendre contact avec l'administration. Fin novembre, selon Salh, l'État civil a accepté d'inscrire le nom de Simane mais a fait signer au père une déclaration selon laquelle il assumait toutes les conséquences juridiques du choix de ce nom.

* Mazilia (Lille, France) : En juillet 2010, le consulat du Maroc à Lille, dans le nord de la France, a refusé à un émigré marocain, Lhoussain Azergui, de Roubaix, et à son épouse, Abda al-Kasri, ressortissante française, de déclarer leur fille, née le 10 décembre 2009, sous le nom de « Mazilia Tara ». Peu après la naissance de l'enfant, Azergui l'avait déclarée à l'état civil français. L'officier du consulat marocain a accepté « Tara », nom amazigh que ce même consulat avait rejeté en 2006 mais fini par approuver après que les parents de Tara eurent produit l'acte de naissance marocain d'une autre fillette appelée Tara. Cependant, l'officier a précisé à Azergui que « Mazilia » était un nom « refusé » sur une liste qu'il avait consultée.

Mazilia fait partie des onze noms classés « refusés » d'après une liste de 40 prénoms sur laquelle la Haute commission de l'État civil a statué lors d'une séance tenue le 5 juillet 2006. Cette liste est l'une de celles que le ministère de l'Intérieur a diffusées auprès des bureaux de l'État civil.

Azergui a affirmé à Human Rights Watch avoir adressé aux autorités marocaines une lettre de contestation restée sans réponse ; il n'a pas réessayé d'inscrire sa fille. Azergui et al-Kasri ont eu un problème similaire en tentant d'inscrire leur fille aînée, née le 6 mars 2007, sous le nom de Numidia Tin-Ass au consulat de Lille. L'officier, après avoir consulté une liste en présence d'Azergui, a accepté le prénom « Numidia » mais pas « Tin-Ass », promettant de l'accepter à condition qu'Azergui puisse montrer l'acte de naissance d'une autre Marocaine portant ce nom. En décembre 2007, Azergui et son épouse ont reçu une lettre du consulat marocain les invitant à déclarer leur fille sous la totalité du nom qu'ils avaient choisi.

Mazilia est le nom de la dynastie d'un ancien royaume amazigh.

* Simane (Kénitra) : Rafii Seddiq, de Kénitra, ville située au nord-est de Rabat, s'est rendu au bureau local de l'État civil deux semaines après la naissance de sa fille le 4 avril 2010. L'officier a refusé le nom, conseillant à Seddiq et à son épouse, Hind Jabari, de choisir un nom plus commun. Seddiq a déclaré à Human Rights Watch que Simane était un nom plus fréquent dans la région de Sousse, dans le Sud marocain, qu'au nord, où il réside actuellement. Quelques heures plus tard, Seddiq est retourné au bureau de l'État civil muni d'une copie de la circulaire D-3220 et a expliqué la signification du nom « Simane ». Cette fois-ci, l'officier a accepté que l'enfant soit déclaré sous ce nom.

* Massilya (Témara) : Une semaine après la naissance de sa fille le 3 novembre 2010, Jamal Eddarhor s'est rendu au bureau de l'État civil de Témara, un faubourg de Rabat, pour la déclarer sous le nom de « Massilya », choisi par lui et son épouse, Samira Heri. Ce nom amazigh ancien et peu commun désigne la « déesse de la mer ». L'officier a répondu qu'il ne savait pas si le nom était acceptable et a demandé aux parents d'en choisir un autre. Devant le refus d'Eddarhor, l'officier l'a prié de voir avec la préfecture de Témara si le nom pouvait être inscrit. La préfecture a déclaré qu'elle ne pouvait trancher mais a proposé au père de l'enfant de soumettre sa requête par écrit à l'État civil, ce que les parents ont fait. Ils ont reçu une réponse favorable au bout de trois jours et ont inscrit leur fille sous le nom de leur choix le 29 novembre.
Le droit international soutient le droit des parents

La circulaire D-3220 précise que l'objectif de l'exigence de « caractère marocain » est de « préserver notre identité marocaine, notre authenticité et nos traditions fondées sur une base solide ».
Mais cet objectif ne justifie pas de manière adéquate que l'on porte atteinte à la liberté des parents de donner à leurs enfants le nom de leur choix, a déclaré Human Rights Watch, notant que nombre des noms en question constituent une expression de l'identité ethnique ou culturelle des parents.
Les droits à l'expression individuelle et culturelle reconnus à l'échelle internationale, ainsi que le droit à la vie privée, et le devoir des États de respecter les droits des minorités, limitent à des circonstances exceptionnelles et étroitement définies le pouvoir qu'ont les États de refuser des noms.
En 1994, dans l'affaire Coeriel et Aurik c. Pays-Bas, le comité pour les Droits de l'homme des Nations Unies a ainsi statué :

« L'article 17 [du Pacte international sur les droits civils et politiques (PIDCP)] prévoit notamment que nul ne sera l'objet d'immixtion arbitraire ou illégale dans sa vie privée, sa famille, son domicile ou sa correspondance. Le Comité considère que la notion de vie privée renvoie au domaine de la vie de l'individu où il peut exprimer librement son identité [...]. [Cela] comprend la protection contre les immixtions arbitraires ou illégales dans l'exercice du droit de choisir son nom et d'en changer. » [Mise en évidence ajoutée]
Une décision de 2010 prise par le même comité dans l'affaire Raihman c. Lettonie a précisé que l'imposition d'un « nom à consonance lettone » à un membre de la minorité juive russe dans ce pays constituait un manquement au Pacte. Qui plus est, l'article 27 du PIDCP précise : « Dans les Eats où il existe des minorités ethniques, religieuses ou linguistiques, les personnes appartenant à ces minorités ne peuvent être privées du droit d'avoir, en commun avec les autres membres de leur groupe, leur propre vie culturelle [...]. » En vertu de l'article 27, ce droit s'étend à la liberté de donner à ses propres enfants un nom minoritaire.
« Le Maroc devrait réformer sa loi afin de limiter strictement le rôle que joue le gouvernement en matière de réglementation des noms », a ajouté Sarah Leah Whitson. « À moins qu'un prénom ne soit manifestement offensif ou choquant, ou porte atteinte aux intérêts de l'enfant, il n'y a aucune justification à ce que les autorités restreignent la liberté des parents à pouvoir faire ce choix personnel. »

Version anglaise :
http://www.hrw.org/en/news/2010/12/14/moroccowestern-sahara-more-freedom-name-their-children

interdiction des prénoms amazighs au Maroc : réaction de HRW

2010-12-15T10:29:00.000+01:00

Morocco/Western Sahara: More Freedom to Name Their Children
State Recognizing More Amazigh, or Berber Names, but Choice Still Restricted
December 14, 2010

(New York) - A government directive liberalizing Morocco's policy on recognizing Amazigh, or Berber, given names for newborns is having positive results, Human Rights Watch said today.

In April 2010, the Ministry of Interior issued a directive that for the first time defined Amazigh names as meeting the legal prerequisite of being "Moroccan in nature." In the eight months since, there have been fewer complaints from citizens that local bureaus of the Civil Registry have refused to register Amazigh given names, several Amazigh rights activists told Human Rights Watch. However, the general requirement that parents choose names that are deemed "Moroccan in nature" continues to limit parents' choices and create administrative obstacles and should be eased, Human Rights Watch said.

"By explicitly recognizing Amazigh names as Moroccan, the government has eased a noxious restriction on the right of parents to choose their children's names," said Sarah Leah Whitson, Middle East and North Africa director at Human Rights Watch. "This move shows greater respect and recognition for Morocco's ethnically and culturally diverse population."

Some members of Morocco's Amazigh population have in recent years grown increasingly assertive in demanding official recognition of their culture and Tamazight language. The Moroccan state responded by creating a Royal Institute of Amazigh Culture in 2001 and initiating elementary school instruction and programs on state television in Tamazight.

However, the Civil Registry's refusal to register many newborns whose parents had given them Amazigh first names remained a sore point for Amazigh activists. This was all the more true since the ostensible grounds for the rejection was that these names were not "Moroccan," in contrast to accepted Arab-Islamic names, even though the Amazigh are indigenous to the country while Arabs migrated to it centuries ago.

While the directive (circulaire in French, daouriya in Arabic) reaffirms that the Civil Registry may accept only names that are "Moroccan in character," it instructs clerks of the agency to "guide, convince, dialogue and show flexibility toward the citizenry," and, "before refusing a name, research and investigate and take into consideration the decisions by the High Commission of the Civil Registry and the courts."

The High Commission, consisting of the kingdom's official historian and representatives of the Justice and Interior Ministries, rules on the legality of those first names that the Civil Registry has refused or hesitated to accept. For example, a list of names issued by the Commission shows that in its meeting on June 24, 2005, the Amazigh name "Sifaw" was among those it rejected and the Amazigh name "Mira" among those it accepted.

The April 2010 Directive
The Interior Ministry sent its Directive D-3220, dated April 9, to regional, provincial, local, and district governments, all of which house branches of the Civil Registry, where citizens register births, deaths, and marriages.

Directive D-3220 interprets the law that governs the choice and registration of first names, Law 37-99 on the Civil Registry, adopted on October 3, 2002. Article 21 of that law requires that a given name have "a Moroccan character and must be neither a name of a family nor a name composed of more than two first names, nor the name of a city, village or tribe, and must not constitute an affront to good morals or the public order."

Directive D-3220 refers to "the right of citizens in choosing names for their children" and the need to prevent violations of that right and to "avert conflicts that might occur between clerks at the Civil Registry and citizens."

The directive elaborates on the procedures that the Civil Registry should follow when confronted with an unfamiliar name. It also makes public for the first time a two-part official definition of "Moroccan" as it relates to given names. The first part of the definition says:

Moroccan in character means the characteristics of the Moroccan society, from its north to its south and from its west to its east. The personal name has to be in use in Morocco to the point where it has become frequent; that is, to the point where holding that name has entered into custom, so the name sounds foreign neither to the Moroccan ear nor to the Moroccan milieu, with all its constituent parts. It is, thus, a name that is widespread, to the point that there is no discomfort or difficulty in recognizing it.

The second part says that given names must also come from one of the following five categories:

(1) Arab names that have been used in Morocco for a long time;

(2) "Attributes of Allah" (asmaa' Allah al-husna), as long as they are preceded by "‘Abd" [meaning "servant of"] and not just by "el-" [for example, ‘Abd el-Karim but not el-Karim];

(3) Amazigh names, whose meaning might vary from one region to another;

(4) Names that have become common in recent years in Morocco and whose pronunciation in Arabic is clear and origins are Islamic; and

(5) Hebrew names for Moroccan Jews.

The directive also refers to existing lists of first names, many of them Amazigh in origin, that the High Commission of the Civil Registry had approved or rejected prior to the promulgation of Law 37-99. The directive states that civil registries may consult those lists, with their "approved" and "refused" names, but that these determinations are not legally binding.

Continuing Administrative Resistance: Case Studies

There are no publicly available statistics on the frequency with which Moroccan authorities have prevented parents from registering the given name of their choice. However, anecdotal evidence collected from Amazigh rights activists in Morocco suggests that administrative obstacles to the recording of Amazigh names were more frequent prior to the issuance of directive D-3220. But even before the Ministry of Interior issued the directive, Civil Registry bureaus accepted some Amazigh names, either right away or after the parents campaigned against or appealed their initial rejection.

Human Rights Watch documented the rejection of Amazigh names in a letter sent to the Interior Ministry on June 16, 2009, to which the government did not reply.

The stakes surrounding the registration of a name are not limited to personal or cultural expression. When the Civil Registry refuses to register an infant because of an objection to his or her given name, that infant is without legal status. The parents may face obstacles in getting public services, such as when applying for a passport for the child or seeking reimbursement for medical costs from state insurance plans. To avoid such problems as well as conflicts with the administration, some parents register an Arab-Islamic name rather than the Amazigh name they would otherwise choose, several Amazigh activists told Human Rights Watch.

While Directive D-3220 includes Amazigh names among those that may be considered "Moroccan in character" and instructs Civil Registry personnel to interact constructively with parents, the directive maintains a number of restrictions on the right of Moroccans to choose names for their children. They still face rejection if the clerk at the local Civil Registry bureau is unfamiliar with the Amazigh name they have chosen, or considers it difficult to pronounce or insufficiently familiar. This has occurred, for example, when a name is uncommon in one region but more popular in others.

Administrators at the local level continue to challenge some Amazigh names, as shown by a number of recent cases described to Human Rights Watch. While parents who persist seem to succeed in most cases, the procedure remains stressful and burdensome for families who, to exercise the basic right of naming their child, find themselves called upon to collect and submit additional documentation, make extra visits to the administration, enlist the support of nongovernmental organizations, or initiate a court case or media campaign.

Examples of names that were refused:

* Yuba (Agadir): On October 21, 2010, Mohamed Elouihyoui and his wife, Rouqiya Bogarn, tried to register the name "Yuba" for their son, born October 9, at the Civil Registry in the el-Houda neighborhood of the southern city of Agadir. Elouihyoui said that the clerk on duty refused on the grounds that it was not a permitted name. Elouihyoui returned more than once during the 30-day period for registering a newborn. Although he invoked Directive D-3220 and explained that Yuba is the name of an ancient Amazigh king, the clerk persisted in refusing to register the baby under that name. The parents have initiated the judicial procedure necessary to register a newborn's name once the 30-day period has passed. As of December 8, Yuba remains unregistered, his father told Human Rights Watch.

* Simane (Sidi Slimane): Aziza Boulwiha, from the city of Sidi Slimane, northeast of Rabat, gave birth to a girl on November 12, 2010. Three days later, her husband, Marzou Salh, visited the Civil Registry in the city's first arrondissement to inquire if he could register a newborn under the Amazigh name Simane, which means "two souls." The clerk said no since Simane did not appear on a list he had consulted, Salh told Human Rights Watch. The father said he then submitted Directive D-3220 along with documents showing earlier cases where Simane had been approved. On November 22, his wife went to register the name, but the Civil Registry again refused, explaining that Simane was not a sufficiently common name. The clerk proposed instead the name "Imane" - faith in Arabic - but the parents refused. Salh enlisted an Amazigh organization to contact the administration. In late November, according to Salh, the Civil Registry agreed to register Simane but also had him sign a statement that he assumed all the legal consequences of choosing this name.

* Mazilia (Lille, France): The Moroccan consulate in Lille, northern France, refused in July 2010 to allow a Moroccan émigré, Lhoussain Azergui of Roubaix, and his wife, Abda al-Kasri, a French citizen, to register the name "Mazilia Tara" for their daugher who was born December 10, 2009. Shortly after the baby's birth Azergui had registered her at the French civil registry. The official at the Moroccan consulate accepted "Tara," an Amazigh name that the same consulate had first rejected in 2006 but later accepted after Tara's parents produced the Moroccan registration document of another girl named "Tara." However, the official told Azergui that "Mazilia" was shown as a name that was "refused" on a list he had consulted.

Mazilia is one of 11 names marked as "refused" from a list of 40 given names that the High Committee on the Civil Registry ruled on during a session on July 5, 2006. That list is among those that the Interior Ministry circulated to Civil Registry bureaus.

Azergui told Human Rights Watch that he wrote a letter of protest to Moroccan authorities but has not heard back, and has not tried again to register his daughter. Azergui and al-Kasri had a similar problem when they tried to register their older daughter, Numidia Tin-Ass, on March 6, 2007, at the consulate in Lille. The clerk on duty, after consulting a list in Azergui's presence, accepted "Numidia" but not "Tin-Ass," promising to accept the latter if Azergui could produce the birth certificate of another Moroccan girl with this name. In December of that year, Azergui and his wife received a letter from the Moroccan consulate inviting him to register their daughter under the full name they had chosen.

Mazilia is the name of a dynasty of an ancient Amazigh kingdom.

* Simane (Kenitra): Rafii Seddiq of Kenitra, a city northeast of Rabat, went to a local bureau of the Civil Registry two weeks after the birth of his daughter on April 4, 2010. The clerk on duty refused the name and advised Seddiq and his wife, Hind Jabari, to choose a more common name. Seddiq told Human Rights Watch that Simane is more common in the Sousse region in southern Morocco than in the northern region, where he currently resides. Later the same day, Seddiq returned to the Civil Registry, brandishing a copy of Directive D-3220, and explained the meaning of "Simane." This time, the clerk registered the name.

* Massilya (Témara): One week after the birth of his daughter on November 3, 2010, Jamal Eddarhor went to the civil registry in Témara, a Rabat suburb, to register her as "Massilya," the name chosen by him and his wife, Samira Heri. This ancient and uncommon Amazigh name means "goddess of the sea." The clerk on duty responded that he did not know whether the name was acceptable and asked the parents to choose another. When Eddarhor refused, the clerk asked him to check with the préfecture of Temara to see whether the name could be registered. The préfecture said they could not respond but proposed that he submit his request in writing to the Civil Registry. The parents complied and received a favorable reply three days later. They registered their daughter's name on November 29.

International Law Supports Parents' Right
The purpose of requiring a "Moroccan character," Directive D-3220 states, is "to preserve our Moroccan identity, our authenticity, and our traditions that are founded on a firm basis."

But such an objective does not an constitute an adequate justification for infringing on the freedom of parents to name their children as they choose, Human Rights Watch said, noting that many of the names that are challenged constitute an expression of the parents' ethnic or cultural identity.

The internationally recognized rights to individual and cultural expression, as well as the right to privacy, and the duty of states to respect the rights of minorities, limit the power of the state to refuse names to exceptional and narrowly defined circumstances.

In the 1994 case of Coeriel et al v Netherlands, the United Nations Human Rights Committee ruled:

Article 17 [of the International Covenant on Civil and Political Rights (ICCPR)] provides, inter alia, that no one shall be subjected to arbitrary or unlawful interference with his privacy, family, home, or correspondence. The Committee considers that the notion of privacy refers to the sphere of a person's life in which he or she can freely express his or her identity.... [This] includes the protection against arbitrary or unlawful interference with the right to choose and change one's own name. [emphasis added].

A 2010 ruling by the same Committee in Raihman v Latvia stated that the imposition of a "Latvian-sounding name" on a member of the Russian Jewish minority in that country was a violation of the Covenant. Moreover, the ICCPR's article 27 states, "In those States in which ethnic, religious or linguistic minorities exist, persons belonging to such minorities shall not be denied the right, in community with other members of the group, to enjoy their own culture..." This right under article 27 extends to the freedom of choice when naming one's own children with minority names.

"Morocco should reform its law to limit strictly the government's role in the name-regulating business," Whitson said. "Unless a first name is patently offensive or objectionable or harmful to the interests of the child, authorities have no business curbing the right of parents to make this very personal choice."

http://www.hrw.org/en/news/2010/12/14/moroccowestern-sahara-more-freedom-name-their-children

AFAFA lance un prix littéraire en langue amazighe

2010-12-06T17:58:00.002+01:00

L’Association Amazighe AFAFA (www.afafa.eu) lance un prix littéraire pour récompenser des œuvres écrites en langue amazighe. Le concours est ouvert à tous les auteurs issus de toutes les régions de Tamazgha et de la diaspora. La première édition de ce concours portera sur la nouvelle.

Statuts :

Article 1 : Chaque participant ne peut envoyer qu’un seul texte.
Article 2 : Les textes doivent être adressés à l’association avant le 20 avril 2011.

Article 3 : Les envois seront adressés par voie postale à l’adresse suivante: Association Amazighe AFAFA, Maison des associations, 24 Place de la liberté 59100 Roubaix France ou à cette adresse électronique (en format PDF) : associationafafa@yahoo.fr

Article 4 : Les textes doivent être écrits en caractères latins respectant les règles en usage.

Article 5 : Les textes ne seront pas restitués. Dans l’éventualité de perte ou de dégradation de l’œuvre envoyée, les organisateurs ne sauraient être tenus pour responsables.

Article 6 : Le jury sera désigné par le Bureau de l’association AFAFA. Les délibérations du jury sont confidentielles. Ses décisions sont souveraines et sans appel.

Article 7 : Les textes primés par le jury seront publiés.

.Article 8 : Le fait de poser sa candidature implique, pour tous les concurrents, l’acceptation intégrale du présent règlement ainsi que le droit reconnu à l’association de publier leurs textes.

Site de l'Association AFAFA : www.afafa.eu

Projection :

2010-10-29T13:01:00.003+02:00

L'Association AFAFA a la plaisir de vous inviter à la projection du documentaire "Ni sauvage ni Barbare" de Roger CANTIN le 20 novembre à la MDA de Roubaix (15hOO). Venez découvrir les cultures des peuples amazigh (berbère/Maroc) et Innu (Canada) à travers les regards croisés de deux artistes issus de ces deux peuples.

Un verre de l'amitié sera offert après la projection.

VENEZ NOMBREUX.

Metro : Euroteleport / Tramway : Roubaix Terminus. Maison des Association, 24 place de la liberté.

plus d'infos : www.afafa.eu

Racisme antiamazigh

2010-10-29T12:57:00.002+02:00

Et si on interdit les prénoms "Mohamed" et "Fatima" ?

Le consulat du Maroc à Lille a récemment refusé l'inscription des prénoms amazighs "Tunaruz" et "Tilila". Le motif : Ces prénoms ne figurent pas sur la liste des prénoms "autorisés". Ils s'ajoutent à celui de "Mazilia" toujours interdit par ce même consulat.

Le combat continue pour la liberté du peuple amazigh.

La monarchie marocaine et les droits du peuple amazigh : entre fiction et réalité

2010-08-11T16:29:00.000+02:00

Dans un rapport présenté récemment au Comité pour l’élimination de la discrimination raciale des Nations Unies, l’Etat marocain prétend être garant des droits des Imazighen en énumérant les mesures mises en œuvre pour le développement de la langue et de la culture amazighes. Là est le côté fiction.

Revenant désormais à la réalité occultée. La répression du peuple amazigh n’a jamais cessé, les injustices qu’il subit sont permanentes. Mais les représentants de la monarchie déploient leurs efforts afin de prouver le contraire aux représentants onusiens. Les faits qui vont suivre résument la situation des Imazighen faite de répression, d’interdictions et d’arrestations.

Samedi 7 août 2010, deux militants amazighs, Mohand Akheddar et Younes Mahfouf, ont été arrêtés à Essaouira alors qu’ils assistaient à un concert durant lequel ils avaient brandi des drapeaux amazighs. Les deux militants avaient été libérés le même jour après avoir subi un interrogatoire musclé et des intimidations dans les locaux de la police marocaine.

Mercredi 4 août 2010, la libération de Abdullah Boukfou, un militant amazigh arrêté à Taghjijt, après avoir passé 8 mois de prison ferme dans la prison d’Agadir, vient rappeler que deux autres détenus politiques amazighs, Hamid Ouadouch et Mustapha Ousaya, croupissent toujours dans la prison de Meknès. Ils purgent une peine de 10 et de 12 ans de prison ferme.

A Nador, la Fondation méditerranéenne de la culture amazighe, créée très récemment, s’est vu interdire tout financement de son festival Tarrawin tant qu’elle n’a pas enlevé l’expression « culture amazighe » de son nom.

Le 16 juillet 2010, le consulat du Maroc à Lille m’a interdit personnellement de donner un prénom amazigh à ma fille sous prétexte qu’il ne figure pas sur la liste des prénoms autorisés.

Tout cela pour dire que la répression des Imazighen est toujours en marche. Elle continuera tant que Imazighen ne décident pas de prendre leur destin en main.

Le rapport présenté par le Maroc au CERD n’est autre qu’une poudre aux yeux... de la monarchie.

Arabrutisation : Exemple d'un panneau à détruire

2010-08-08T00:07:00.002+02:00

Photo : Photo prise par l.Azergui à Tinejdad.

Mazilia, nouveau prénom amazigh interdit

2010-07-16T18:51:00.003+02:00

Le consulat du Maroc à Lille a refusé ce matin (16 juillet) d'inscrire le prénom amazigh que j'ai choisi à ma fille, à savoir Mazilia Tara, née à Lille le 10 décembre 2009.

Si "Tara" est acceptée, "Mazilia" par contre a été interdit. Le motif : le prénom ne figure par sur la liste des prénoms autorisés par la monarchie marocaine.

Je rappelle que je n'ai aucune intention de changer le prénom de ma fille déjà enregistrée à la mairie.

Le combat continue ...

Scandaleuse récupération !

2010-04-20T12:02:00.001+02:00

Communiqué

Le Mouvement pour l'autonomie de la Kabylie vient de commettre un communiqué de presse dans lequel nous pouvons lire : « Hier, en effet, à Paris, plus de 5000 personnes avaient répondu à notre appel. Le MAK tient à les féliciter pour leur mobilisation et leur adhésion à notre initiative ».

Le Collectif Tafsut 2010 organisateur du rassemblement du 18 avril 2010 à Paris tient a rétablir la vérité. L'initiative de cette manifestation a été prise par une trentaine d'associations qui ont décidé d'agir de façon unitaire à l'occasion de ce trentième anniversaire d'avril 1980. Depuis dix mois, elles travaillent à la réussite de ce rassemblement avec le souci d'en faire un espace d'expression pour tous ceux qui le souhaitent.

Hier, lors du rassemblement, pas moins de seize intervenants (représentants d'associations, personnalités, artistes), venus des quatre coins de l'Hexagone, se sont exprimés sur la tribune.

Suite à la réussite de cette action, le MAK qui a rejoint le Collectif quelques mois après sa constitution, tente, depuis hier dimanche 18 avril, d'instrumentaliser et de récupérer le travail sincère d'associations et de militants venus préserver et poursuivre le combat initié par le Printemps 1980.

Le Collectif Tafsut 2010 tient à dénoncer ces manœuvres et cette grossière manipulation qui relèvent de pratiques qui n'honorent ni le MAK ni son président.

Paris, le 19 avril 2010.
Le Collectif Tafsut 2010

AFAFA au Festival des langues

2010-03-29T13:20:00.002+02:00

QUELQUES PHOTOS (19 et 20 mars à Lille)

[Reproduction interdite, sauf autorisation]

références du livre

2010-03-29T13:13:00.000+02:00

"Is nsul nedder ?", Lhu Azergui & Omar Derwic, Editions Berbères 8 Euros. ISBN : 978-2-909039-12-1

Théâtre amazigh : «Is nsul nedder ?»

2010-03-29T13:04:00.001+02:00

J'annonce à mes amis la sortie en France de mon dernier livre (avec Omar Derouich et Muhand). Il est intitulé : "Is nsul nedder?".

«Is nsul nedder ?» (Sommes nous toujours en vie ?) est le titre d'un livre réunissant trois pièces de théâtre en langue amazighe écrites par lhoussain Azergui et Omar Derouich. L'ouvrage est publié aux Editions Berbères à Paris.

Intitulé «Agellid n udrar imedzen» (le roi de la montagne heureuse», la première pièce de Lhoussain Azergui traite de l'histoire d'une population de chacals (uccan) qui vivait sous le joug d'un roi despotique, schizophrène et sanguinaire et de ses conseillers criminels dont le seul dessein était de soumettre le « peuple » de la «montagne heureuse.»
Dans ce texte constitué à partir d'une imbrication de plusieurs contes amazighs, des animaux (le hérisson, l'hyène, le lion, l'éléphant, la grenouille …) traitent, commentent et analysent la situation politique.

Le deuxième texte, de Omar Derouich, est intitulé «Dda Mussu d Dda Dabu» (Le Mouvement et le pouvoir). L'auteur oppose Dda Mussu, le Mouvement Culturel Amazigh, à Dda Dabu, le pouvoir arabiste et amazighophobe en place. Il est question des manipulations orchestrées par le pouvoir arabiste et dictatorial pour la soumission totale du peuple amazigh. Omar Derouich décrit avec humour les réactions des deux belligérants.

Le troisième texte est intitulé «Tigret n Mkerdul» (le champ de souffrance). L'auteur, Omar Derouich, y traite avec art poétique le problème de l’expropriation des terres amazighes, symbole d’identité le plus profond. Il fait parler cette souffrance car celles et ceux qui la subissent hésitent à reconnaître leur situation. Il lui donne la parole car le peuple, hypnotisé par le mensonge, manque de conscience et surtout de guides sauveurs. En fin observateur de la société amazighe, l'auteur démasque les hypocrites et les sadiques dont la mission est d'achever le peuple amazigh avant de l'ensevelir dans le cimetière de l’oubli.

Les textes sont illustrés par des calligraphies amazighes de Muhand Amezyan.

Lhu Azergi & Σumar Derwic, Is nsul nedder ?, Editions Berbères, Paris 2010.
74 pages, 8 euros

Les auteurs :

1- Omar Derouich est poète. Il est né en 1960 à Goulmima (sud-est). Il a publié «Anfara» et «Taskiwin», deux recueils de poèmes amazighes en Catalogne. L'auteur vit à Goulmima.

2- Né en 1975 à Tinejdad (Sud-est), lhoussain Azergui est journaliste indépendant et auteur. Il avait publié en 2006 son premier roman «Aghrum n Ihaqqaren». Il vit à Lille, au nord de la France.

3- Muhand Saidi Amezyan est artiste peintre et calligraphe engagé. Il est né en 1964 à Midelt dans le Moyen Atlas. Il enseigne les arts plastiques dans un collège de sa ville natale.

Pour se procurer le livre :

Editions Berbères
47, rue Bénard - 75014 Paris (Métro : Pernéty).
Tel : 0145433144
E-mail : librairie.berbere@yahoo.fr
http://www.librairie-berbere.com

Autres contacts :
Association AFAFA.
MDA, 24 place de la liberté Roubaix (59).
(Métro : Eurotéléport)
Tel : 0666500153
associationafafa@yahoo.fr.
Hhttp://ww.afafa.eu

TIMES (ASBL) / Bruxelles,
hmmu@telenet.be

Prostitution

2010-03-29T12:49:00.002+02:00

Ahmed Boukous, le recteur de l'IRCAM, le tombeau royal des berbères de service, en djellaba blanc et tarbouch. Il fêtait la journée internationale de la langue maternelle ... des fassis !

Photo tiré du site de la MAP

Langue amazighe

2010-03-05T16:16:00.003+01:00

L'Association Amazighe AFAFA prendra part les 19 et 20 mars au Festival des langues à Lille (Chambre de commerce et d'industrie). Elle organisera une exposition de livres sur/ en langue amazighe.

Des calligraphies de l'artiste H'mmu Kemous seront aussi exposées à cette occasion.

Venez nombreux.

Site de l'association : http://www.afafa.eu/

Pour toute autre information : associationafafa@yahoo.fr

06 66 500 153

Femme

2010-03-05T15:56:00.003+01:00

ARABIE SAOUDITE : FOUETTÉE POUR ÊTRE SORTIE SANS HOMME

Une Saoudienne a été condamnée en février dernier à 18 mois de prison et 300 coups de fouet pour avoir porté porté plainte contre différents responsables politiques de son pays, dont le roi Abdallah, pour ce qu’elle a appelé « des années d’abus de justice ». Mais également, et surtout, s’être présentée au tribunal sans être accompagnée d’un homme.

En effet, en Arabie Saoudite, les femmes ne sont pas supposées sortir en public sans être accompagnées d'un homme de leur proche entourage.

Poésie

2010-03-01T16:09:00.004+01:00

Timnad'in, chants de femmes berbères.

A partir du milieu des années 1960, des milliers de femmes berbères au Maroc ont vu partir leurs frères, leurs pères ou leurs maris dans les mines du Nord-Pas de Calais. Cette immigration massive a fortement marqué la mémoire collective et a donné naissance à de nombreuses poésies en langue berbère que les femmes chantent encore maintenant. Ces textes sont connus localement sous le nom de timnadîn. Ils traitent bien évidemment de l’exil, de la désillusion, de l’éloignement et montrent à travers différentes histoires, infiniment touchantes, la part d’imaginaire de ces femmes.

Le lundi 8 mars, à l'occasion du Centenaire de la Journée internationale de la femme et du Printemps des Poètes, le Centre Historique Minier organisera, grâce à l’association amazighe Afafa, et en partenariat avec l'association des mineurs marocains du Nord-Pas de Calais, une conférence de Lhoussain Azergui, journaliste et écrivain, au sujet de ces chants. La conférence sera suivie d’un concert de chants berbères, puis d’un moment convivial autour d’un thé à la menthe.

Lundi 8 mars à 20 h 30 au Centre Historique Minier. Gratuit sur réservation au 03 27 95 82 96.

Degré 0 de la communication

2010-02-10T16:12:00.000+01:00

Appréciez comment communique le consulat général du Maroc à Lille.
Très fort !

MUSIQUE

2010-02-02T17:16:00.003+01:00

"Imidiwan", sacré meilleur album de l'année !

Uncut, l’un des magazines les plus influents de la presse musicale britannique a décerné récemment son prix du meilleur album de l’année au disque « Imidiwan » de Tinariwen.

Enregistré à l’aide d’un studio mobile au milieu du désert dans le nord Mali, l’album primé est le quatrième de Tinariwem considéré désormais par les critiques comme l’un des groupes incontournables de l’univers du rock à l’échelle planétaire. Deux de leurs albums avaient été produits par Justin Adams guitariste et directeur artistique du groupe Strange Sensation qui accompagne régulièrement l’ancien chanteur de Led Zeppelin, Robert Plant.

Originaire de l’Adrar n Ifoghas, Tinariwen représentent le combat d’un peuple pour sa liberté. A l’image du vent de Ténéré, leurs éternels riffs de guitares électriques, leurs voix brutes et leurs paroles aiguisées par la souffrance de l’errance portent plus loin leur message qui dépeint la société touareg abattue par la sécheresse, la guerre et la misère.

Tinariwen ont su s’imposer sur la scène internationale et à se faire un nom dans les quatre coins de la planète. Des stars internationales du rock et de blues ne jurent plus que par eux. Certains s’inspirent même de leur musique pour composer leurs albums.

Carlos Santana, un monument de la World musique, avait dit sur la scène du Festival de Jazz de Montreux en 2006, alors qu’il partageait la scène avec ces poètes emblématiques : « lorsque je les entends, j’entends le commencement de la musique du Mississippi et de Muddy Waters, Jeff Beck, BB King, Little Walter, Otis Rush, Buddy Guy... c’est de là que tout vient, ils sont les précurseurs.»

Le groupe est apparu au Pays touareg en 2001. Il a rencontré un succès fulgurant que peu de musiciens des Kel Tamacheq ont égalé.

Véritables globe-trotters, les membres de Tinariwen ont tourné dans les quatre coins de la planète et joué dans des festivals prestigieux. Ils ont eu également à partager la scène avec Robert Plant, Carlos Santana, Taj Mahal et bien d’autres. Ils sont les meilleurs ambassadeurs de la culture du peuple Kel Tamacheq qu’ils exposent là où ils chantent.

Cette réussite a ouvert la voie à de nombreux groupes issus du désert pour se reproduire sur des scènes internationales.

2010-02-02T17:08:00.001+01:00

A qui profite la légitimation des régimes anti-amazighs en Afrique du Nord ?

Les multiples visites effectuées en Libye par des représentants d’une soi-disant organisation qui prétend défendre les droits du peuple amazigh ne font pas l’unanimité au sein du Mouvement amazigh, notamment à Tamazgha occidentale. Alors que certains critiquent l’organisation en question, qualifiant son président de "traître", d’autres soulignent que les critiques visent à affaiblir l’organisation qui a "réussi à faire connaître la cause amazighe à l’échelle internationale". Lumière sur une polémique.

Kadhafi, "l’exemple"

Une vidéo*, en noir et blanc, datée du 6 novembre 2005, circule depuis quelques mois sur Internet. On y découvre un petit homme moustachu assis dans un fauteuil. A la télévision libyenne, il déclare qu’il est "honoré" d’avoir rencontré "le guide de la révolution". "Je suis très content d’être ici en Libye pour la première fois", a-t-il affirmé, indiquant que cette rencontre "est une occasion historique et extraordinaire". Il ajoute qu’il était "impressionné" par "le guide" alors qu’il était "petit" : il voyait en lui un "exemple de lutte contre l’impérialisme et la colonisation". Il rend hommage aussi aux "positions" de cet "homme de droit", "simple" qui fait le bonheur du peuple libyen. Le petit homme s’appelle Lounès Belkacem. En août dernier, il a à nouveau rencontré sa nouvelle idole à Tripoli.
Un dictateur sanguinaire

Kadhafi "l’exemple" a du sang amazigh sur les mains. Il a broyé les vies de milliers de familles amazighes. La terreur aveugle ponctue depuis des décennies la vie des militants de la cause amazighe contraints à l’exil. Son régime a tué, a mutilé et a exécuté des centaines de militants. Durant les années 1970, le régime libyen a assassiné Ali Yaya Maamar, écrivain, et le Docteur Omar Nami, professeur à l’université de Tripoli. Leur crime était d’oser défendre l’identité amazighe. En 1979, le penseur, poète et écrivain amazigh Saïd Sifaw Mahroug a fait objet d’une tentative d’assassinat. Handicapé à vie, il continuera son combat pour la dignité jusqu’à sa mort en 1994 à Djerba (Tunisie). La barbarie atteint son paroxysme en 1984 avec la pondaison publique de plusieurs étudiants amazighs dans le campus de l’université de Tripoli. En 1985, le même sort a été réservé à Ferhat Ammar Hleb, un jeune amazigh revenu au pays au terme d’études effectuées aux Etats Unis. Il a été pendu sur une place publique à Zouara au cœur du pays amazigh. Ferhat était connu pour ses positions favorables à l’identité amazighe. Certains des plus "chanceux" parmi militants, qui ont réussi à fuir le pays, ont été rattrapés par les services secrets de Kadhafi et assassinés. C’est ainsi que le 26 juin 1987, Youssef Salah Kherbich a été tué à Rome (Italie). Ces crimes macabres sont légitimés au nom d’une idéologie barbare, raciste et impérialiste : l’arabo-islamisme. Voilà ainsi tracé un tableau de l’homme juste et défenseur de la liberté.

La récidive :

Le 19 août dernier, Lounès Belkacem, invité par Seif El-Islam Kadhafi, fils du dictateur, s’était rendu à Tripoli à la tête d’une délégation pour assister à la fête nationale de la jeunesse libyenne. D’après un communiqué publié sur le site de l’organisation qu’il préside, la délégation avait "participé à plusieurs séances de travail avec les membres du bureau exécutif de Kaddafi International Foundation". "Parmi les sujets examinés et sur lesquels les deux organisations pourraient coopérer dans l’avenir, figurent la décolonisation des derniers territoires colonisés en Afrique du Nord (…) la protection et la promotion des patrimoines locaux, l’union des pays et des peuples d’Afrique du Nord et Sahara, dans le respect de leur diversité, la réaffirmation des droits économiques, sociaux, culturels et linguistiques des peuples d’Afrique du Nord et Sahara, sans aucune discrimination". Les deux parties auraient également traité de "la situation de déni qui frappe la question amazighe en Libye et ont souligné les obstacles, les interdits, les discriminations et parfois même la violence exercés à l’encontre des militants et des citoyens amazighs. L’agression des membres libyens du CMA en décembre 2008 dernier et le cas des exilés politiques amazighs ont également été soumis au président de la Kaddafi International Foundation". ’Au cours de son séjour en Libye, la délégation du CMA a également rencontré différents représentants du mouvement culturel amazigh. Les débats ont notamment porté sur les atteintes aux droits et aux libertés des Amazighs de ce pays et sur les revendications notamment culturelles et linguistiques que l’Etat libyen est appelé à satisfaire’, indique par ailleurs le communiqué.

Colère :

La nouvelle visite a suscité une large colère dans les milieux amazighs, notamment à Tamazgha occidentale. Un communiqué rendu public par des "activistes du mouvement amazigh marocain" révèle que cette rencontre a coïncidé avec une campagne d’arrestations qui avait visé plusieurs militants de la cause amazighe à Kebaw, accusés d’avoir distribué des documents écrits en tamazight. Le communiqué précise que "les mêmes éléments" qui s’étaient rendus en Libye en 2005 avaient décidé d’organiser en juin dernier une conférence à Rabat sur "l’arabité de l’Afrique du Nord" en coordination avec l’ambassade libyenne à Rabat. La représentation diplomatique avait été forcée d’annuler cette conférence par la suite. Il ajoute que "le colonel était intervenu personnellement pour exiger des autorités marocaines l’interdiction d’une activité portant sur la présentation du livre noir" détaillant les crimes commis par le régime libyen contre le peuple amazigh. Le "guide de la révolution" aurait affirmé que "cette activité menace les intérêts de la Libye". Prévue le 18 juin dernier, cette conférence avait été interdite par les autorités marocaines. Le communiqué qualifie les membres de la délégation d’"espions" et de "traîtres à la cause amazighe", appelant les associations amazighes à rejeter "le mercenaire Lounès Belkacem et ses compagnons".

Des "visas" promis pour l’Europe :

De son côté, Mohamed Ajghough, le président de la coordination Amyafa des associations amazighes au Moyen Atlas et l’un des membres du conseil fédéral de la soi-disant organisation, affirme dans une "lettre" à l’adresse de Lounès Belkacem et de Khalid Zirari que les deux hommes lui avaient promis "quatre visas pour l’Europe" au profit des membres de son association en contrepartie de leur participation au "congrès de Meknès". Il rappelle que les deux hommes n’avaient pas honoré leur engagement, une année après cette promesse. Il interroge par ailleurs Belkacem et Zirari à propos d’une somme de "100 000 euros" que chacun d’eux aurait reçu "de la part de Seif Al-islam Kadhafi lors de la dernière visite en Libye". "Ces fonds seront-ils intégrés dans le budget du congrès ou dans leurs propres comptes ?", se questionne Ajghough. Ce dernier ne tarde pas toutefois à renier la paternité de la "lettre" en question. Il est d’ailleurs connu que plusieurs délégués d’associations basées en Afrique du Nord profitent des rencontres de cette soi-disant organisation pour obtenir des visas pour l’Europe, ce qui permet à certains d’en faire un fond de commerce.
"Mercenaires"

La visite effectuée en Libye n’avait pas fait que des détracteurs. Dans un entretien accordé à l’hebdomadaire Agraw Amazigh, Ali Khadaoui, ancien membre de l’IRCAM (Institut royal de la culture amazighe) estime que ces "critiques" visent à affaiblir l’organisation qui a "réussi à faire connaître la cause amazighe à l’échelle internationale". Il qualifie les détracteurs de Belkacem et de Zirari de "mercenaires". Il ajoute que l’organisation devrait discuter et nouer des contacts avec tous les régimes de l’Afrique du Nord. Khadaoui a par ailleurs appelé les associations à soutenir "cette jeune organisation".

Légitimation :

Nous estimons que le fait d’accepter de "négocier" avec les régimes illégitimes qui ont usurpé le pouvoir à Tamazgha est inadmissible. Et le mouvement amazigh doit se dresser avec force contre ces régimes arabistes tristement célèbres afin de les extirper de la terre amazighe. "Discuter", c’est cautionner les crimes de ces régimes et leur accorder la légitimité tant recherchée. Discuter, c’est aussi une autre façon de participer à l’éradication de l’amazighité de l’Afrique du Nord. Mais parfois, ceux qui discutent ne sont que les acteurs d’une mise en scène où chacun doit jouer son rôle : eux, leur rôle est de faire croire à la "bonne volonté" des régimes et de donner ainsi de faux espoirs, et surtout que cela permet de neutraliser les initiatives indépendantes de celles et ceux qui ont compris que seule une rupture avec ces régimes pourra assurer le salut de Tamazgha.
Un peu d’histoire : une supercherie qui a presque bien réussi…

Lorsqu’on regarde un peu en arrière, on ne peut être étonnés de ce à quoi nous assistons aujourd’hui. Le Congrès mondial amazigh a été créé en 1995. Au delà des passerelles nécessaires à mettre entre les différentes composantes de Tamazgha, ses fondateurs l’avaient voulu une organisation qui puisse accompagner le peuple amazigh dans la reconquête de sa souveraineté. Mais très vite, les services des régimes en place en Afrique du Nord, notamment les algériens et marocains et dans une moindre mesure les libyens, ont réussi à déstabiliser l’organisation. Et faute de l’étouffer, ils ont fini par la récupérer. Un premier conflit a vu le jour au sein de l’organisation déjà en 1999 – si nous faisons abstraction de l’épisode de Tafira où les services avaient tout fait pour faire échouer le premier congrès. Quelques membres du Conseil fédéral, dont la plupart n’avaient aucune légitimité du fait qu’ils n’avaient pas été élus, avaient refusé de se soumettre à une décision de la majorité du Conseil et ont créé la scission au sein de l’organisation. A l’époque, ceux qui se disputent aujourd’hui la légitimité étaient ensemble et avaient fait front contre des militants fondateurs du CMA. Le Tribunal de grande instance de Créteil avait suivi ces usurpateurs et avait rendu une décision en leur faveur. N’ayant pas envie de s’engouffrer dans les déboires des tribunaux, et ne voulant pas contribuer à enliser le mouvement amazigh dans des luttes stériles et nuisibles à la cause, les tenants de la légitimité, par ailleurs majoritaires, avaient décidé d’abandonner l’organisation qui est devenu, selon eux, une véritable supercherie. L’Association Tamazgha qui fait partie des organisations qui avaient défendu la légitimité au sein du CMA, a dénoncé, dans une déclaration datée du 28 décembre 2002 [1], "la confiscation du Congrès mondial amazigh (CMA) pour des intérêts occultes". Depuis, la supercherie a fait du chemin.

Ceux qui parlent aujourd’hui du CMA connaissent-ils vraiment l’histoire de cette organisation ? Connaissent-ils vraiment ceux qui la dirigent aujourd’hui ? J’en doute.

Il faut se rendre à l’évidence. Le peuple amazigh doit cesser de cautionner les régimes arabo-musulmans en place en Afrique du Nord, car il accompagnerait sa propre disparition. Pour survivre, il s’agit de repenser nos méthodes de lutte face à ces régimes et ne pas laisser des pseudos militants, qui prennent des dictateurs pour "exemples", représenter Imazighen.

***

* Pour visionner la vidéo en question :

http://www.tamazgha.fr/A-qui-profite-la-legitimation-des-regimes-anti-amazighs-en-Afrique-du-Nord,2534.html

Forêt

2009-10-15T16:14:00.000+02:00

La transe !

2009-10-12T19:19:00.001+02:00

Une photo que j'aime bien.

NB: Toutes les photos ont été prises par l'auteur de ce blog.

Roubaix : Photos du Concert de Takfarinas, 10 octobre

2009-10-12T19:18:00.000+02:00

2009-10-12T19:17:00.001+02:00

2009-10-12T19:16:00.000+02:00

2009-10-12T19:14:00.001+02:00

2009-10-12T19:13:00.001+02:00

DOCUMENT

2009-09-07T16:29:00.001+02:00

Letter to Morocco Interior Minister Benmoussa on the Refusal of Amazigh Names

Chekib Benmoussa
Minister of Interior
Ministry of Interior
Quartier Adminstratif
Rabat, Morocco

Dear Mr. Minister:

We are writing this initially private letter to you in the hope that you will respond in writing to the concerns we raise, so that we may reflect your answers when we make this letter public. If you signal to us by June 26, 2009 your intention to respond to this letter, we will await for your response before publishing it, provided it reaches us by July 12, 2009.

Human Rights Watch is aware that Morocco has taken steps to recognize and promote the culture and heritage of its Amazigh (Berber) population, notably in creating the Royal Institute of Amazigh Culture in Rabat in 2001.

We are nevertheless concerned by reports that authorities continue to refuse to accept certain Amazigh first names when parents attempt to register those names for their newborns at bureaus of the Civil Registry, which is part of your ministry.

The refusal to allow people to choose the first names of their children constitutes a violation of their rights to privacy and freedom of expression, rights that Morocco pledged to uphold as a signatory to the International Covenant on Civil and Political Rights.

Our research indicates that the rejection of certain Amazigh names by Moroccan authorities persists despite your testimony before the Chamber of Counselors on May 13, 2008. According to Le Matin du Sahara of the following day, you affirmed there that the choice of first names is regulated solely by the Law on the Civil Registry, as Le Matin du Sahara reported the following day.

Article 21 of Law 37-99 on the Civil Registry stipulates that a first name must have "a Moroccan character and must be neither a name of a family nor a name composed of more than two first names, nor the name of a city, village or tribe, and must not constitute an affront to good morals or the public order."

Decree n° 2-99-665 on implementing Law 37-99 explains, in Article 23, that if a bureau of the Civil Registry rejects a first name, the child's parents or guardians can appeal that decision to the High Commission of the Civil Registry, which examines whether the first name conforms to Article 21 of Law 37-99. This commission, according to the decree's Article 20, is composed of the kingdom's official historian and representatives of the justice and interior ministries.

We are in possession of lists of names on which the High Commission ruled in 2005 and 2006. Several of the names it rejected are Amazigh names. For example, a list attached to a letter dated August 4, 2006 and circulated by the Ministry of Interior to Civil Registry offices states that the Commission, when it convened on July 5, 2006, rejected the first names of Sifaw, Iguidir, and Mazilia. A similar letter from 2005 reports that the High Commission met on June 24 of that year and rejected the Amazigh names of Sifaw and Massine, along with several other names.

We are aware that most countries and jurisdictions have laws or guidelines regulating the first names that persons may give to their children. We also know that only a portion of the first names that authorities reject each year are Amazigh names, and that authorities also approve some Amazigh names. Nevertheless, the rejection by Moroccan authorities of certain Amazigh first names has discriminated against the Amazigh community in their freedom to choose names that are Amazigh rather than Arabo-Muslim in character.

We invite your comment on the following five cases involving the Civil Registry's initial refusal to accept certain Amazigh names for newborn babies. These are only a sampling some of cases that have been brought to our attention; the most recent one occurred earlier this month.

(1) On May 11, 2009, Mbarek Oulemda and Houda Bent Lahcèn Tabiat of Beni Mellal went to the Civil Registry office in their district to register as Ayyur Adam their son, born on April 28, 2009. According to Oulemda, the agent on duty said, "Adam is approved but Ayyur is strange." When Oulemda insisted on keeping Ayyur as part of the name (Ayyur means "moon" in Tamazight), the agent referred him to the office of the Civil Registry at the provincial level. The agent there told him that Ayyur was "not on the list," Oulemda recalls. He responded by alerting human rights and Amazigh rights associations, and recounting his case online. On May 18, authorities informed him that they would allow him to register Ayyur Adam.

(2) Abdeljaouad Oujeddi and Zeineb Oucheikh of Boufekrane, near Meknes, gave the name Massine to their son, born January 27, 2009. On February 7 Oujaddi went to the Civil Registry bureau in the municipality of Boufekrane. The agent refused to register Massine, saying it was among the refused names. (Massine, the diminutive form of "Massinissa," an ancient Berber king, appears on the 2005 list of names that the High Commission rejected.) Amazigh activist organizations rallied in support of Oujeddi and Oucheikh, and filed a complaint on their behalf in the administrative court. After the Moroccan press reported on the case, Al-Jazeera television profiled the couple and their battle. Then, says Oujeddi, the municipality of Boufekrane contacted him and proposed to find a mutually acceptable solution. He insisted on naming his son "Massine." Finally,without waiting for the court to rule, the municipality issued the couple a registration for their newborn with the na me "Massine."

(3) Zeineb el-Afroukhi of Meknes gave birth to a boy on July 30, 2008. Shortly thereafter, her husband, Driss Bouljaoui, went to the Civil Registry office of the 9th arrondissement ("Hamriya") of Meknes, where the agent refused to register the name of Sifaw (Tamazight for "enlightened"). Bouljaoui then went to the office of the inspector at the provincial level, whose deputy told him the name "Sifaw" was on both the 2005 and 2006 lists of names that the High Commission of the Civil Registry had forbidden.

On September 29, 2008 Bouljaoui filed suit against the office of the Civil Registry in the administrative court of Meknes. The president of the city council responded in writing that the office of the Civil Registry had acted properly since the High Commission of the Civil Registry had twice refused the name.

The administrative court ruled on February 5, 2009 in favor of Bouljaoui and el-Afroukhi, on two grounds: first, that there was no basis in the Law on the Civil Registry to reject Sifaw as a first name, notwithstanding earlier decisions against Sifaw by the High Commission; and second, that the High Commission had itself in 2007 ruled to approve the name.

(4) Addi Fdaïl is a Moroccan living in Lille, France. On June 15, 2006 his French wife, Julie Fadart Fdaïl, gave birth to a girl whom they named Tara Khira Madeleine. Tara in Tamazight is the name of an aromatic plant; the child's second and third names are those of her paternal and maternal grandmothers, respectively. Fdaïl registered Tara with the French civil registry. He went soon thereafter to the Moroccan consulate in Lille in order to add Tara to his Moroccan livret de famille (family identification document). According to Fdaïl, the consular agent on duty consulted in his presence a list of names and informed him that Tara was not on that list, and proposed that he register her instead as Khira. Another agent then asked, according to Fdaïl, "Why do you complicate matters by choosing strange names?" When Fdaïl persisted, the agent in charge said she would have to submit the name to the High Commission in Rabat. Fdail left without being able to register his daughter. He then contacted an acquaintance in Morocco who had been able to register his own daughter there under the first name of Tara, obtained a copy of her registration, and submitted it to the Moroccan consulate. Upon seeing this document, the consulate agreed to register Fdaïl's daughter under the full name he and his wife had chosen for her.

(5) Lhoussain Azergui, a Moroccan living in the northern French town of Roubaix, and his Moroccan wife, Abda al-Kasri, recorded their newborn daughter as Numidia Tin-Ass (Numidia is the name of an ancient Berber kingdom located in what is today northern Algeria; Tin-Ass in Tamazight means "light") at the French Civil Registry office there. The Moroccan consulate in Lille however refused to register this name when Azergui applied on March 6, 2007. The agent consulted a printed list in front of Azergui and then informed him that Numidia was approved but Tin-Ass was not, Azergui recalled. When Azergui insisted, the agent on duty said he would have to consult with the High Commission in Rabat. When Azergui returned on May 2, 2007, the agent on duty told him that he had not yet received Rabat's reply. However, the agent added that if Azergui could produce the birth record of another Moroccan girl with this name, he would register Azergui's daughter right away. It was not until December 18, 2007 that Azergui received a letter from the Moroccan consul general in Lille informing him that he could register Numidia Tin-Ass as his daughter's given name.

Each of the preceding cases ended in victory for parents who challenged the initial refusal by authorities to register the Amazigh first names for their newborns, either through the courts or public opinion campaigns. We are pleased to see that Morocco has a review process in place that has overturned many of these unjust initial refusals.

Nevertheless, parents should not have to launch a court case or media campaign in order to enjoy exercise their right to choose the first names of their children. In addition, for every family that chooses the Amazigh first name they want, there are many others who reportedly opt for first names they know will be accepted even when they prefer a different name. They do so for a variety of reasons that include fear of the authorities or a wish to spare themselves the humiliation of a rejection; a desire not to be subjected to pressures from officials to revise their choice, and a reluctance to invest the time, effort, and expense required to appeal a rejection. They may also worry about practical disadvantages associated with having a child who has yet to be registered by the public administration.

International jurisprudence supports the freedom to choose one's name. The United Nations' Human Rights Committee ruled in the 1994 case of Coeriel et al v Netherlands, "Article 17 [of the International Covenant on Civil and Political Rights] provides, inter alia, that no one shall be subjected to arbitrary or unlawful interference with his privacy, family, home or correspondence. The Committee considers that the notion of privacy refers to the sphere of a person's life in which he or she can freely express his or her identity .... [This] includes the protection against arbitrary or unlawful interference with the right to choose and change one's own name." (emphasis added.) Moreover, the ICCPR's Article 27 states, "In those States in which ethnic, religious or linguistic minorities exist, persons belonging to such minorities shall not be denied the right, in community with other members of the group, to enjoy their own culture..." This right extends in our view to the freedom of choice when naming one's own children.

We welcome your comments on each of the five cases described above, involving the Amazigh names Ayyur, Tin-Ass, Sifaw, Massine, and Tara. More generally, we would appreciate your answers to the following questions:
(1) What directives, instructions, guidelines or regulations does your ministry give to officials working at Civil Registry bureaus, beyond Article 21 of the Civil Registry Law as to which first names, or which types of names, they should refuse to register? For example, what criteria do Civil Registry agents or the High Commission apply to determine whether a given name is "Moroccan" in character, as per Law 37-99?
(2) Do Civil Registry officials consult an official list of "accepted" and "refused" names to guide them when asked to register children's names? If so, can you provide us a complete copy of that list, or indicate where it is published online?
(3) Have any officials been disciplined for refusing to register first names of newborns in violation of state policy?
(4) According to the above-mentioned article in Le Matin du Sahara, you said that in 2007 some 88 names were submitted to the High Commission, which approved 75 names and rejected 13. We would be grateful to know the thirteen names that the commission rejected in 2007 and the reasons for the rejection of each name, and whether those reasons were communicated to each family.
(5) Are the decisions on first names taken by the High Commission of the Civil Registry subject to appeal, and if so, what are the laws or guidelines that govern that process?
(6) How do you reconcile Morocco's broad criteria limiting people's freedom to choose first names for their children - especially, requirements that the names they choose be "Moroccan" and not disturb "good morals or the public order" - with Morocco's obligations to uphold people's rights to freedom of expression and to privacy, and the rights of members of ethnic minorities and groups to enjoyment of their culture?

I thank you for your consideration and look forward to your timely response to this letter so that we can reflect your positions when we make this letter public.

Sincerely yours,

Sarah Leah Whitson

Shlomo Bar rend hommage à la vallée de Tdeght (Tinghir)

2009-02-04T16:58:00.001+01:00

Coup de griffe de Lucien

2009-01-03T14:41:00.003+01:00

Un article important de notre ami Lucien Oulahbib sur la guerre que mène Tsahal contre le mouvement terroriste palestinien Hamas . A lire sans modération.

Gaza : devait-on négocier avec Hitler ?

That is the question puisque le Hamas se réclame de la même doctrine ou quasiment : celle du peuple supérieur. Mais ceci fait sans doute partie des nouvelles censures dont parle le dernier numéro de Valeurs Actuelles puisque la spécificité non négociable, elle, de son combat est niée en ce sens qu'il est impossible au Hamas de négocier autre chose que des trêves provisoires puisque son but ne vient pas de lui mais de cette entité qu'il appelle "Allah" et qui demanderait la soumission de toute terre terrestre et céleste : le chant du muezzin ne permet-il pas la levée la montée et la descente du soleil ? Comment dans ces conditions négocier ? Avec qui ? Des "impies" qui ont falsifié la Parole (le Livre) comme le montre le Discernement (Koran) ? Impossible ! Sauf que ce discours, ou les statuts du Hamas, n'est pas évidemment répété à chaque fois que l'on montre un enfant mort à la caméra jouant plutôt sur la susceptibilité, faisant ainsi oublier, dans le même temps, que les soldats du Hamas vivent avec leur famille, se protègent avec, tandis que les centaines de roquettes tirées au hasard ne ciblent précisément aucun autre objectif militaire puisque chaque juif est une cible en tant que telle. Il arrivera bien un moment où elles se feront plus précises. Et donc plus létales.

Fallait-il donc que la riposte d'Israël soit moins "disproportionnée" et donc envoie également lui aussi, en proportion, autant de roquettes au hasard? Jusqu'où s'arrête la proportion ? Ceux qui clament que la solution ne peut pas être militaire oublient qu'elle a été militaire avec Hitler et avec le militarisme japonais, et qu'en réalité Israël s'est toujours retenu alors qu'en d'autres temps Gaza aurait été rasé depuis longtemps si cette enclave avait été à la frontière française, anglaise, disons en 1914 ou en 1939... Ne parlons pas de la Russie en...2008.

Et en quoi l'Alsace serait-elle partie intégrante de la France plus que de l'Allemagne ? Et la Savoie ? Et la Corse? Et l'Aquitaine? Et le pays Basque, et la Bourgogne ? Et la Flandre ? Et l'Écosse ? Et l'Irlande du Nord ? Au nom de quoi devrait reprocher Israël d'avoir accepté la partition de 1948 alors que la Déclaration Balfour prévoyait que la Jordanie appartiennent également au Foyer Juif ? Pourquoi les arabo-musulmans ont-ils refusé en 1948 une partition alors qu'Israël était bien plus petit, (avec le désert du Néguev) et n'avait pas tout Jérusalem, etc ? La critique ne peut pas venir que d'un seul côté, pourquoi les Juifs auraient tort à cent pour cent ? Pourquoi ? Et les 800 000 juifs expulsés d'Afrique du Nord et du Proche Orient après 1948 (alors qu'ils étaient là bien avant l'invasion arabo-musulmane du 7ème siècle) ne peuvent être oubliés alors que ce sont les dirigeants arabo-musulmans qui en 1948 ont demandé aux palestiniens de partir afin de ne pas se faire tuer lors des affrontements. Et les excès de ces derniers ne doivent pas être un prétexte pour oublier que les Juifs sont des êtres humains comme les autres et donc peuvent faire aussi des erreurs alors que les dits arabes ne feraient pas, bien sûr, ils n'ont aucun tort, évidemment, et ainsi l'on projette sur eux cette conception contestable qui présuppose que toute violence n'est qu'une conséquence subie et jamais une préméditation en vue d'assouvir une passion, non, la passion, la convoitise, la rouerie, le mensonge, sont occidentaux pas du tout humains, non, donc toute personne habitant au "Sud" en général et au " Proche Orient" en particulier (à l'exception d'Israël puisqu'il est peuplé d'occidentaux) sera considérée comme exempte de tels tourments, donc, à Gaza, la faute sera uniquement reportée sur Israël, eh oui ! CQFD ! même si Gaza longe la mer, a une frontière avec l'Egypte et pourrait en avoir une avec Israël s'il avait été décidé une réelle paix des braves, un réel choix de développement, or, au lieu de cela, le Hamas ne négocie pas, il exige qu'Israël disparaisse, il transforme ses gens en armes fatales, voilà la réalité, pure et dure, aussi dure que le bunker d'Hitler. Certes le Hamas n'est pas (encore)Hitler, non pas parce qu'il ne veut pas, mais parce qu'il ne le peut pas, même s'il se fait financer par l'Iran Khomeyniste qui, lui, n'a pas attendu la génuflexion de Dieudonné devant Faurisson pour le vouloir et même en avoir bientôt les moyens. Aussi il serait bon que les pleureuses gardent leurs larmes pour une cause plus sereine.

Par Lucien SA Oulahbib

http://lucien.samir.free.fr/biographie/index.html

PORTRAIT

2008-11-30T15:02:00.004+01:00

H'mmu Kemous, l'écorché vif

Discret, H’mmu Kemous, chanteur, poète et calligraphe amazigho-belge, originaire d’Igoulmimen au sud-est de Tamazgha occidentale, trace son chemin sans grand bruit. Très attentif à la qualité plutôt qu’à la quantité, il continue en permanence à élargir la palette de ses talents. Portrait d’un artiste rebelle à toute forme d’oppression.

Allati (Imetlaâ), H'mmu et Azergui à Roterdam (Pays Bas)
Photo : M. Abttoy

Pionnier

"Un cœur en sucre d’orge". La sexagénaire belge venue assister le 23 mai 2008 au concert donné par H’mmu Kemous à Bruxelles a ainsi qualifié cet artiste berbère. Cheveux en bataille. Une guitare en bandoulière. L’artiste avait traité ce soir là des loups (Uccan) qui gouvernent la terre amazighe, de la trahison, de la liberté, de la berbérité, sans oublier l’amour. Accompagné par Filip et Evy, il participait bénévolement à une fête organisée à l’occasion du passage à Bruxelles de "La caravane amoureuse". "J’aurai aimé comprendre les paroles de ses chansons", me dit-elle, un peu éméchée. H’mmu, cet artiste né trois fois à la fin des années 60, n’est autre que le leader du groupe "Times". Son parcours artistique est hors du commun. Il est en effet le pionnier de la chanson amazighe contestataire et moderne au Sud-est de Tamazgha occidentale qu’il a fini par quitter pour vivre à Bruxelles. Cet artiste singulier perpétue toujours, en chantant, son combat pour la liberté, l’amazighité et la laïcité.

Oppression

H’mmu Kemous est un écorché vif. Un révolté. Il a connu la prison, l’oppression et les tracasseries policières alors qu’il n’était que lycéen. Il avait 17 ans lorsque tout a commencé. H’mmu, qui échangeait des lettres et des cassettes avec des amis de Kabylie, a été arrêté par la police marocaine et accusé de "détention d’armes". Au début des années 80, il était très risqué de défendre son amazighité. La Kabylie venait de vomir sa colère sur la mafia politico-financière au pouvoir à Alger, alors que les blessures d’Igoulmimen et de tout le grand Tafilalt saignaient encore sous la dictature d’Hassan II. La cadence de la répression s’était accélérée à l’époque et happait les espoirs des rares militants qui pouvaient se revendiquer comme berbéristes. La revue "Amazigh" a été interdite et Ali Azaykou mis en prison. De son côté, Boujemâa Hebbaz a été enlevé à Rabat pour ne jamais réapparaître. C’est dans ce contexte marqué par la tension et la peur que H’mmu a été interpellé au lycée Ghris [1] par des gendarmes. Placé plus de six mois sous surveillance des services secrets (DST), tout le courrier qu’il recevait de Kabylie était lu et épié.

L’adolescent traqué partout à cause de son engagement en faveur de la culture amazighe était interdit de quitter son village même pour aller au lycée. Il a fini par abandonner ses études sans toutefois baisser les bras. Quelques années plus tard, il a été interpellé une nouvelle fois à Casablanca où il poursuivait des cours de musique dans un conservatoire. Quelques jours après, me dit H’mmu, "le directeur m’a conseillé de ne plus revenir". "A ce moment là, j’avais senti la terre bruler sous mes pieds. Il fallait partir et loin". Commence alors une longue période d’errance durant laquelle il a visité en auto-stop presque tous les pays de Tamazgha. Il découvrira alors le destin d’autres Berbères confrontés à des dictatures sanguinaires, ce qui le révolta et le marqua d’une trace indélébile.

Times
Evy et H'mmu lors d'un concert à Bruxelles en mai dernier
photo : l.Azergui

Avant de fonder le groupe "Times" à Bruxelles en 1992, les chansons de H’mmu circulaient sur casettes dans tous les villages du grand Tafilalt. Ce n’est qu’en 2000 que le groupe sort "Afrag", un CD de promotion de quatre chansons. Quelques années après, le groupe enregistre "Tiwizi", un hymne à la liberté et au peuple berbère. La poésie de H’mmu égrène les thèmes de l’exil, de l’amour et de la liberté. Ses poèmes, d’une grande beauté, sont également des appels à la révolte et au recouvrement de tous les droits du peuple amazigh. L’œuvre, un mélange de différents styles musicaux, dont le blues, le jazz, le slow, le rock et le soukous (style de musique dont l’origine est l’ancien Zaïre), est un véritable appel à l’éveil des consciences.

Bon courage H'mmu

Humour : Ahmed the dead terrorist

2008-10-03T20:03:00.002+02:00

Achmed the dead terrorist (sous-titré)
envoyé par yom_

Awal ghef wawal

2008-09-18T18:11:00.003+02:00

Le quotidien algérien Echorouk, qui honore un arabo-islamiste kabyle titre aujourd'hui en Une "Un amazigh qui a vendu son champ d'oliviers pour diffuser la langue arabe et l'islam" ! (jeudi, 18 septembre)

"Pauvre amazigh, ils t'ont coraniqué et arabaisé ! Un seul olivier c'est mieux que toute la misère des arabes !"

islamisme

2008-08-16T17:23:00.002+02:00

Le quotidien islamiste "Attajdid" a consacré un article à "l'évangélisation" des enfants de Ain Louh (village berbère de la région de Khénifra).

Le journal a titré : "l'évangélisation menace la religion des enfants de Ain Louh".

Moi j'ai envie de répondre que "l'islamisation bâtarde - que le journal défend - menace aussi les enfants de Ain Louh et tous les berbères d'ailleurs. Au moins avec le christianisme, on risque pas de les voir un jour se transformer en kamikazes potentiels".

Détenus politiques berbères

2008-07-27T10:54:00.006+02:00

Que veut le pouvoir marocain ?

Depuis déjà plus d’une année, dix détenus de la cause amazighe croupissent dans la prison civile de Meknès sans être jugés. Le tribunal de la ville ne cesse de reporter leur procès, invoquant à chaque fois un motif différent. Tout laisse croire pour le moment que le tribunal ne sait plus quoi en faire et qu’il attend des ordres d’en haut. Dans un pays où «la justice» n’est pas indépendante, ces reports qui caractérisent toutes les affaires politiques est une tradition. Ces incessants reports visent, sans aucun doute, à épuiser les familles et les comités du soutien et à punir les militants et leurs familles qui ne cessent de se mobiliser pour les libérer.

Comment expliquer ce retard alors que les militants qui avaient été arrêtés à Imtghen, au même moment que ceux de Meknès, ont été condamnés injustement à de lourdes peines allant de 2 à 5 ans de prison ferme en un temps record. Ceux de Boumalen Dadès ont été condamnés avant d’être libérés en l’espace de quelques mois. Si ce tribunal de la honte ne trouve rien à reprocher à ces militants, alors qu’il les libère. S’il dispose de preuves accablantes, alors pourquoi il s’attarde à les condamner ?.

Les détenus, déterminés plus que jamais, ne cessent de multiplier les protestations devant le tribunal et dans leur prison, enchaînant les grèves de la faim. Des sources locales nous ont assuré qu’ils font toujours objet d’insultes racistes et de violences brutales de la part de leurs geôliers, parfois même devant leurs familles. Ces dernières ont maintenant peur pour la sécurité de leurs enfants et appellent tous les militants épris de justice et de liberté à les soutenir, à manifester leur solidarité et à presser par tous les moyens afin de les libérer.

Prix Matoub Lounès de la Résistance

2008-07-05T11:50:00.002+02:00

Lhoussain Azergui, collaborateur de l’ESISC, honoré par la Fondation Matoub Lounès

Un article paru sur le site de l'European Strategic Intelligence and Security Center www.esisc.eu

Le 25 juin dernier, la Kabylie commémorait le dixième anniversaire de l’assassinat de Lounès Matoub, chanteur et poète kabyle, symbole de la revendication identitaire berbère abattu sur la route d’Ath Douala en 1998. Ce fut, pour la famille du poète comme pour la fondation qui porte son nom, l’occasion de dénoncer une fois de plus, ce crime resté impuni. Mais que le nom du poète doit également rester synonyme d’espoir et d’avenir, ce fut également l’occasion de décerner, pour la troisième fois, le « Prix Matoub Lounès pour la Résistance » et nous sommes particulièrement fiers et heureux d’annoncer que ce prix est allé à l’un de nos collaborateur, Lhoussain Azergui.

En marge de ses activités professionnelles, Lhoussain Azergui est l’un des principaux animateurs du site Tamazgha.fr (www.tamazgha.fr ) qui promeut la culture amazighe en Europe francophone. Ecrivain il est notamment l’auteur d’un roman écrit en amazigh, Aghrum n ihaqqaren (Le pain des corbeaux), pour lequel il reçut, en 2004, le Prix international de la création littéraire amazighe. Amoureux de sa culture, Lhoussain est également un remarquable calligraphe qui dessine avec bonheur les caractères de la langue amazighe. Après avoir travaillé comme journaliste à l’agence officielle de presse marocaine, la MAP – où il a notamment passé plusieurs années au sein de la cellule réservée traitant du terrorisme – , Lhoussain Azergui s’est installé en France et a rejoint l’ESISC en 2007 et y participe principalement aux recherches concernant les menaces terroristes en Afrique du nord.

Nous sommes heureux de lui présenter nos plus chaleureuses et fraternelles félicitations pour cette nouvelle reconnaissance de la place qu’il occupe dans un combat qui lui tient à cœur.

Solidarité

2008-06-04T12:07:00.000+02:00

Cette nouvelle caricature de Mahomet a été publiée mardi par le quotidien norvégien "adressavisen" en solidarité avec le Danemark dont l'ambassade a été visée, lundi, par un attentat kamikaze à la voiture piégée à Islamabad.

Détenus politiques berbères

2008-05-18T20:39:00.000+02:00

Tous les détenus de Dadès ont été libérés grâce notamment à la pression exercée sur les autorités ... Beaucoup reste toutefois à faire. Les détenus politiques du Mouvement Amazigh d'Imtghren et de Meknès croupissent toujours dans les geôles. Il est urgent plus que jamais que le Mouvement amazigh accentue sa pression pour la libération de tous les détenus. Amnesty, l'AMDH, la FIDH ferment toujours les yeux. Le peuple berbère ne doit compter que sur lui s'il veut exister dignement et être souverain sur sa terre toujours sous domination arabo-islamiste.

Le combat continue . . .

La chambre criminelle près la Cour d’appel de Ouarzazate a libéré lundi 12 mai tous les militants amazighs incarcérés suite aux manifestations de Boumal n Dades.
Ainsi Brahim Ourozane et Brahim Aït Hssaïn ont été acquittés. Younes Aoudali, Elouardi Mustapha, Charif Abdennaser, Aït Saïd Brahim , Mimoun Chaouqi, Oubaali Elhoussaine, Atil Mustapha et le mineur Aldjig Nourddine, pour leur part, ont été condamnés, en appel, à 4 mois de prison ferme - qu’ils ont déjà purgé - ainsi qu’à une amende de 1 000 Dhs (100 Euros).

Pour rappel, les dix détenus avaient été condamnés le 21 février dernier à des peines allant de 1 à 6 ans de prison ferme. Ils avaient été arrêtés suite aux évènements appelés "Tagrest Taberkant" survenus le 6 janvier 2008. Ces militants manifestaient pour demander, entre autre, le désenclavement de plusieurs villages bloqués par la neige. Ils avaient subi lors de leurs interrogatoires des tortures et des traitements dégradants dans différents commissariats de Boumal n Dadès et de Ouarzazat.

Ils avaient été poursuivis pour "rassemblement sur la voie publique, entrave à la libre circulation sur la voie publique, outrage au drapeau et symboles de la Nation, outrage à des agents des forces de l’ordre ainsi que pour provocation de dommages à l’endroit de biens d’autrui".

Musique Amazighe

2008-05-18T20:33:00.000+02:00

Thidrin en concert à Rotterdam aux Pays Bas samedi prochain

Thidrin, le groupe révolutionnaire amazigho-néerlandais, revient en charge avec un nouvel album intitulé «Biya». Le groupe donnera un concert samedi prochain, 24 mai, à Rotterdam aux Pays-Bas à l’invitation de l’Association socio-culturelle Tilelli. Le concert sera précédé d’un, débat avec Mhend Abettoy, chanteur du groupe, autour de son dernier livre « cartons van enn berber».

Le programme de cette soirée se déroulera comme suit :

19h00 : Ouverture
19h30 : présentation et débat autour de “Cartoons van enn Berber"
20.45 : Présentation du nouveau CD du groupe Thidrin

21.15 : Pause
21.45 : concert de Thidrin

22.30 : Clôture de l’activité

Pour plus d’informations www.tilelli.nl
Info@tilelli.nl
Tel: +31 (0) 638 568 263

Ticket:
5 Euro

Location:
Place: Bibliotheektheater
Hoogstraat 110
3011 PV Rotterdam
Tel: +31 (0) 102 816 114

Qu’ils se taisent ! ! !

2008-05-05T15:11:00.000+02:00

Saïf el-Islam Kadhafi, fils du dictateur libyen a menacé, vendredi, l’Italie de «répercussions catastrophiques» si le coordonnateur de la Ligue du Nord, Roberto Calderoli, entre au gouvernement de Silvio Berlusconi. Pour rappel, Roberto Calderoli, populiste et anti-islamiste, avait pris la parole le 15 février 2006 sur un plateau de télévision italienne avec un tee-shirt reproduisant l'un des dessins hostiles à Mahomet publiés par le quotidien danois Jyllands Posten. Deux jours après, 11 libyens ont été abattus par la police libyenne à Benghazi, alors qu’ils manifestaient devant le consulat d'Italie contre le chef populiste. Ce dernier a été évincé par la suite du gouvernement italien.

Ces menaces interviennent alors que Silvio Berlusconi annoncera mercredi ou jeudi la composition de son gouvernement et que la Ligue du Nord, renforcée par les dernières élections, appelle à ce que son chef revienne au ministère des Réformes.

Réagissant aux déclarations libyennes, Massimo D'Alema, le chef sortant de la diplomatie italienne, a affirmé que «La formation du nouveau gouvernement est une affaire de stricte politique intérieure.», appelant Tripoli à «respecter» le choix que fera Silvio Berlusconi.

2008-05-04T17:26:00.000+02:00

Liberté sous caution pour quatre détenus de Boumalen n Dadès

La chambre criminelle près la cour d’appel d’Ouarzazat a accordé, lundi, la liberté provisoire à quatre détenus amazighs. Il s’agit de Mimoun Chaouki, Lhoussain Oubaali, Mustapha Atil et Noureddine Aledjig. Pour rappel, ce dernier âgé seulement de 16 ans a été condamné à une peine de 6 ans de prison ferme. Considéré comme le "cerveau" des manifestations qui avaient secoué la ville de Boumalen n Dadès, il avait été sauvagement torturé par la police marocaine.

Chacun des détenus a déposé une caution de 5 000 DH (500 Euros).

Le tribunal a rejeté la demande de la défense d’accorder la liberté provisoire aux trois autres détenus, Younes Aoudali, Mustapha Elouardi et Brahim Aït Saïd.

Adlis/Livre

2008-04-16T23:13:00.000+02:00

Mhend Abttoy ou la résistance par la caricature !

Un regard critique et froid sur la barbarie islamiste. Voilà ce que nous offre "Cartoons van een berber" de Mhend Abttoy, artiste-peintre, caricaturiste et chanteur du groupe révolutionnaire berbère "Thidrin".

Rire du terrorisme est affreux et pénible. Il faut avouer que le défi relevé par l’artiste est immense. L’œuvre est un travail de mémoire. Un hommage aux milliers d’anonymes tombés victimes d’une pensée primitive et sous-développée à New York, à Atocha (Madrid), à Casablanca, à Alger, à Bali (Indonésie), à Kaboul et dans plusieurs autres villes secouées par des attentats terroristes.

En publiant ce livre audacieux traitant exclusivement du terrorisme islamiste qui a marqué de fer rouge et de sang les temps modernes, l’auteur exprime son refus de baisser l’échine devant la sauvagerie. Il a choisi de rire du terrorisme, de ridiculiser le kamikaze et de dénoncer l’islamiste.

"Caricatures d’un berbère" sont d’une force considérable. Les traits sont fins, les idées claires et les caricatures très drôles. L’intégrisme religieux et le terrorisme islamiste sont passés au crayon fin. Le kamikaze qui rêve du paradis côtoie la femme emprisonnée par l’islam et traitée comme du bétail. En feuilletant le livre, on passe de la caricature de l’intégriste polygame à la mentalité fossilisée à celle du kamikaze qui ne retrouve pas le paradis promis et qui manifeste pour revendiquer ses 70 vierges aux corps de rêve. On y retrouve l’enfant endoctriné par la haine et Adam le barbu qui flagelle Eve qui refuse de se soumettre. Les femmes-fantômes, esclaves dans leur prison ambulante sont largement traitées dans le livre qui se veut également un hommage à leur combat pour la liberté.

Le caricaturiste berbéro-néerlandais nous place d’emblée devant un exercice difficile. On ne sait pas si on doit pleurer ou rire. Ou plutôt si l’on doit pleurer en riant, ou rire aux larmes. Les dessins qui volent le sourire aux lèvres, font surgir les crimes horribles commis par les kamikazes à la recherche d’un paradis qui n’existe pas.

L’œuvre de Mhend Abttoy est courageuse et exprime l’engagement de l’auteur et son amour pour la liberté. Elle dessine un rejet catégorique de l’intégrisme religieux, de l’endoctrinement et du terrorisme en usant de la caricature. L’exercice est unique en son genre dans la littérature amazighe moderne. C’est le premier livre dédié à la caricature qui voit le jour. Mhend se met déjà à la préparation d’un autre.

Mhend Abttoy, Cartoons van een berber, XTRA, Amsterdam, 2008

Les détenus politiques amazighes : Pourquoi Amnesty International garde le silence ?

2008-04-11T22:30:00.000+02:00

Il paraît qu’à Tamazgha occidentale (Maroc), seuls les islamistes de "Justice et bienfaisance" et les Sahraouis avaient subi l’année écoulée les exactions de la police et des tribunaux marocains. C’est ce que laisse supposer le rapport 2007 d’Amnetsy International intitulé : "la situation des droits humains dans le monde".

Les Berbères ? Eux, ils n’existent pas, tout simplement. Leurs cris n’arrivent pas aux oreilles sourdes de l’organisation dont "la seule et unique préoccupation est de contribuer impartialement à la protection des droits humains". Et portant, en juillet 2007 trois mois après les premières arrestations arbitraires, les viols et de tortures physiques des dizaines de militants amazighes, "un délégué de l’organisation s’était rendu au Maroc" où "il a rencontré des membres d’organisations locales de défense des droits humains" (rapport, page 249). Par magie, le délégué n’avait rien constaté. L’antenne d’Amnesty International à Rabat, l’Association marocaine des droits de l’Homme (AMDH) et l’Organisation marocaine des droits de l’Homme (OMDH) n’avaient rien distingué, si ce n’est les victimes réelles ou supposées de deux idéologies tristement célèbres qu’elles soutiennent, à savoir l’islamisme et l’arabisme.

Les militants berbères, eux, étaient invisibles, tellement transparents qu’ Amnesty ne savait même pas qu’ils existaient.

Année noire :

Et portant, l’année 2007 est noire. Elle a été marquée par des arrestations, des procès arbitraires et des violations graves des droits humains. Depuis le 20 avril 2007, date marquant la célébration du 27ème anniversaire du printemps amazigh, plus d’une centaine de militants ont été agressés, torturés et interpellés à Taza, à Agadir, à Marrakech, à Imtghren et à Mekèns. Trois ont été condamnés à Agadir à des peines de prison. Une dizaine de militants ont été arrêtés, agressés sauvagement, torturés et jugés à Imtghren à de lourdes peines de prison. Les arrestations se poursuivent toujours dans la région. La dernière en date est celle du militant berbère Daoud AHID interpellé fin février dans la même ville avant d’être libéré quelques semaines après. A Meknès, dix jeunes militants croupissent toujours en prison en attendant un procès qui sera sûrement arbitraire. Ces militants avaient affirmé dans un communiqué qu’ils avaient été violés à l’aide de bouteilles dans un commissariat de la ville. A Boumal n Dadès, dix personnes, dont un mineur, ont été arrêtées après un rassemblement pacifique pour demander le désenclavement des routes bloquées par la neige. Ils ont été condamnés fin février à un total de 34 ans de prison.

Au total, une trentaine de militants ont été condamnés par les tribunaux de la monarchie qui espérait freiner l’élan du mouvement berbère en incarcérant des jeunes épris de liberté, d’égalité et de laïcité.

Se taire, c’est cautionner :

Comment expliquer le silence d’Amnesty International ? Pourquoi a-t-elle passé sous silence la cause des détenus politiques amazighs ? Est ce qu’elle ignorait vraiment les graves violations des droits humains que subit le peuple berbère dans tous les pays de Tamazgha ?

Le silence d’Amnesty est suspect. En tout cas, cette attitude contraste avec les "principes" défendus par l’organisation qui "mène de front sa mission de recherche et d’action pour prévenir et empêcher les graves atteintes aux droits de l’intégrité physique et mentale, à la liberté de conscience et d’expression et prévenir toute forme de discrimination".

Tibet libre: Des KARIKATURES contre la dictature chinoise

2008-03-20T19:24:00.001+01:00

Source :

http://cartoons.courrierinternational.com//dessins/galerie.asp?dos_id=3588&obj_id=83881

Sortie de «Fad», premier album de «Tifa»

2008-03-15T14:11:00.000+01:00

Elles sont jeunes, belles et issues d’un milieu artistique qui les avait bercées depuis l’enfance. Elles ont choisi de chanter et de tenter l’aventure de l’enregistrement d’un album qu’elles avaient intitulé Fad (Soif) et elles ont réussi à briser le silence qui pèse sur la culture amazighe. Elles, ce sont Saida et Aicha Mallal, deux jeunes chanteuses de 23 ans originaires du village Tamlalt niché dans la vallée de Dadès. L’une est la nièce de l’autre. Toutes les deux ont créé le groupe «Tifa» pour chanter d’abord la femme amazighe, la résistance du peuple aamzigh, la douleur des habitants des montagnes confrontés à la dureté de la vie et l’âme des vieux villages qui meublent les vallées de la région.

«Fad» composé de 7 chansons, a vu le jour grâce au chanteur et peintre Moha Mallal qui a encouragé les deux jeunes chanteuses dans leur aventure artistique. Les chansons du groupe sont tirées du répertoire du chanteur auteur de six album, dont le dernier est «Angi».

Nous reviendrons sur ce jeune groupe dans un prochain article.

Tant mieux s'ils ne viennent pas !

2008-03-05T11:18:00.000+01:00

Les pays musulmans boycottent le salon du livre de Paris

Les appels au boycott se multiplient dans le monde musulman à l’approche de l’ouverture du Salon du Livre de Paris, qui se tiendra du 14 au 19 mars, en raison de la participation d'Israël à titre d'invité d'honneur. L’Arabie saoudite, l’Iran, l’Algérie, le Yémen, le Liban, l'Union des éditeurs tunisiens et l'ISESCO (Organisation islamique de l'éducation des sciences et de la culture), qui représente 50 pays membres, ont déjà annoncé qu’ils ne participeraient pas à la manifestation culturelle. L'ISESCO a par ailleurs prévenu le gouvernement français que ce genre d'actions pourrait « laisser des effets négatifs sur les rapports culturels, politiques et humanitaires entre les musulmans et la France. »

La section française du Congrès Juif Mondial (CJM) s’est indignée de ces menaces de boycott. Dans un communiqué signé par son vice-président Bernard Gahnassia, elle condamne « le silence des écrivains français », alors que « leurs collègues italiens font état de leur indignation vis-à-vis du boycott similaire lancé contre le même invité d'honneur à la Foire du Livre de Turin. » Le texte appelle enfin « les Français épris de Belles Lettres à se rendre massivement au Salon du Livre pour rappeler que la France a toujours été et restera le pays des Lumières et de la Démocratie.» Plusieurs auteurs italiens et israéliens ont également condamné cette «attitude stupide et présomptueuse».

Pour rappel, le ministère français des Affaires étrangères et le Centre national du livre ont invité 39 écrivains israéliens à l’occasion du 60ème anniversaire de la naissance de l’Etat d’Israël. Le choix s’est porté sur des auteurs de fiction, privilégiant les écrivains de langue hébraïque traduits et publiés en français et qui vivent en Israël. L’édition 2008 du Salon du Livre de Paris sera inaugurée le 13 mars prochain par le président français Nicolas Sarkozy et son homologue israélien Shimon Peres.

www.esisc.org

Est ce qu'il y a un seul Etat "arabe" ou "muslman" plus démocratique qu'Israël ?
Est ce qu'il y a un Etat "arabe" ou "muslman", dont le chef d'Etat a été élu démocratiquement ?
Est ce qu'il y a un Etat "arabe" ou "muslman" où la liberté d'expression est respectée ?
Est ce qu'il y a un Etat "arabe" ou "muslman" où les libertés ne sont pas bafouées ?
Est ce qu'il y a un Etat "arabe" ou "muslman" où les femmes sont respectées ?
Est ce qu'il y a un Etat "arabe" ou "muslman" où ...

La réponse est NON. Alors, Moi je dis, s'ils ne viennent pas, et ben tant mieux pour nous les visiteurs !. Ça ne changera rien !

Les Berbères face aux barbares

2008-03-03T00:19:00.001+01:00

Les militants de Boumal n Dadès écopent d’un total de 34 ans de prison

Le tribunal de la monarchie alaouite de Ouarzazat a condamné, jeudi 21 février, dix militants de la cause amazighe à de lourdes peines de prison au terme d’un procès expéditif.

Ainsi, le lycéen Oudali Younès a été condamné à 6 ans de prison ferme, tandis que Oubali Houssein, Atil Mostafa, Elouardi Mostafa, Aït Saïd Brahim, Chaouki Mimoun et Charif Abdenacer ont écopé chacun de quatre ans de prison ferme.
Le tribunal a aussi condamné Adjik Noureddine à deux ans de prison ferme. Orouzane Brahim et Aït Hssein Moha ont écopé, pour leur part, d’une année de prison chacun.

Ces militants étaient poursuivis pour "attroupement non autorisé, désobéissance civile, atteinte et brûlage du drapeau national, obstruction de la voie publique, destruction de biens de l’Etat et humiliation de fonctionnaires". Ils étaient interpellés suite à une manifestation organisée début janvier à Boumal n Dadès pour revendiquer le désenclavement des villages de la région et l’amélioration des conditions de vie de la population.

En réaction au mépris de la monarchie alaouite, le lycée de Boumal n Dadès a été paralysé par une grève totale. Une manifestation a été également organisée au centre de la ville par la population. Devant le tribunal de Ouarzazat, plus de 200 militants amazighs ont manifesté pour dénoncer cette autre supercherie judiciaire.

www.tamazgha.fr

Les passseurs de mémoire

2008-02-16T10:21:00.000+01:00

Saghru, Imenza, Tighermatin, Imal, Timès… sont de jeunes groupes de musique. Mais, pas n’importe lesquels. Par leur engagement et leur persévérance, en dépit des maigres moyens dont ils disposent, ils dessinent les contours d’une révolution culturelle dans les vallées de Tafilalt. Regard sur une nouvelle génération des maquisards du verbe.

Résistance :

On raconte que pour survivre dans les oasis de Tafilalt, balayées par le soleil et les vents chauds, il a fallu apprendre à se battre très tôt. La mémoire collective raconte aussi que si l’on entendait le bruit des sabots raisonner dans le désert aride, ce ne pouvait être que l’armée du Makhzen en campagne contre une tribu dissidente. A l’époque, Aït Atta, Aït Merghad, Aït Hdiddou, Aït Aïssa Yizem… Tous les "Aït" refusaient d’être soumis. L’histoire nous enseigne que le Makhzen n’a jamais pu mettre sa main sur cette région jusqu’au début des années 1930 avec l’intervention de l’armée française qui a réussi à soumettre tout le Tafilalt après avoir commis d’immondes boucheries à Ifgh, à Baddou, à Saghrou et bien d’autres lieux. Les blessures ne se sont pas encore cicatrisées et la mémoire garde toujours cet affront enfoui au fond d’elle.

Aujourd’hui, le vent sec du sud balaie toujours le désert et les vallées terrassées par des décennies de sécheresse. Le visage de la terre n’a pas beaucoup changé. Les fils des femmes et des hommes tués à Bougafer et à Baddou se sont dressés pour refuser de se soumettre. Ils veulent s’affirmer, exister et être eux mêmes. Ils le disent haut. Ils le chantent. Le passé et le présent sont désormais liés par l’esprit de la résistance. L’âme de Saghrou.

Après des décennies d’oppression et de marginalisation programmée, Imenza, Imal, Tighermatin, Saghru, Timès et d’autres jeunes groupes ont réussi à secouer le silence et à narguer la peur en déclenchant une révolution douce notamment sur les plans culturel et politique dans la région. Face au mépris institutionnalisé de tout ce qui a trait à l’identité amazighe, les leaders de ces groupes, nés dans la douleur de la contestation, ont investi Internet où ils se sont fait connaitre.

Iman n Saghru, ou l’âme de saghrou :

L’un d’eux s’appelle Nbark Oularbi, 27 ans. Il est l’un des poètes qui ont ressuscité cette âme de la résistance. "Saghru" est le nom qu’il a donné au groupe de musique qu’il avait fondé avec son propre frère. "Ces montagnes ont vu naître l’épopée de Saghru, symbole de la résistance et des sacrifices du peuple amazigh. C’est pour rendre hommage à ces résistants et à leurs âmes et inciter les vivants à suivre leur chemin que nous avons choisi ce nom pour notre groupe", m’avoue Nbark.

Saghru vient de sortir son premier album, "Muha", titre de l’une des cinq chansons de l’œuvre qui conte la malheureuse histoire d’un jeune diplômé chômeur confronté à la précarité et au déni identitaire. L’album qui se veut un hommage aux détenus politiques de la cause amazighe à Imtghren et à Meknès a connu un succès qui a surpris même les membres du groupe.

Outre "Muha", dans l’album on peut apprécier plusieurs autres belles chansons, dont "Riru", "Ulac Smah Ulac", "Grat-d ifassen" et "Bienvenue étrangères". Ces trois dernières sont écrites par l’incontournable poète de Tizi n Imnayen, Omar Derouich.

"Les jeunes ont besoin de cette musique des racines qui traite, sans pudeur, de leurs problèmes au quotidien. Cet album est d’une force considérable. Avec les arrestations des militants et leur condamnation arbitraire à des peines de prison, un climat de révolte et de colère s’est installé dans toute la région. Au lieu d’avoir peur, les jeunes, notamment les artistes, continuent à alimenter la flamme du combat", me dit un membre d’une association amazighe à Tizi n Imnayen.

Même son de cloche chez Nbark. "Désormais, personne ne peut me faire taire" me dit-il.

La nouvelle garde :

Comme Nbark, plusieurs artistes ont rejeté la politique du silence imposée. Avant eux, de redoutables poètes traditionnels "imedyazen" avaient défriché le chemin en critiquant le pouvoir et sa politique avec une subtilité légendaire. Ces jeunes représentent la relève et ils l’ont fait savoir. Rien qu’en 2007, différents groupes dans les vallées de Tafilalt et de Ouarzazat ont franchi le pas en sortant des CD de musique qui rivalisent en beauté et en engagement. Chose inimaginable il y a seulement quelques années. Cette prouesse a été due à Internet. Ce dernier a joué un rôle déterminant dans le développement de ces groupes. Leurs vidéos ont été visionnées par des milliers de personnes sur YouTube et Dailymotion ainsi que sur des portails régionaux tel Yafelman.com et des sites militants comme Asekka.net. Ces sites ont permis à ces jeunes de s’ouvrir sur le monde et de faire connaître leur musique. C’est ainsi qu’on a pu découvrir les beaux textes d’Imenza, la rage de Saghru et la transe de Tighermatin, rien qu’avec un simple clic.

Ce développement avait aussi imposé aux artistes d’avoir recours à des textes engagés. Presque tous font appel à un autre monument du militantisme amazigh dans la région, Omar Derouich. Un poète moderne hors pair de Tizi-n-Imnayen. Membre de l’association Tilelli, ce ciseleur de mots a étanché la soif de presque tous les artistes engagés de la région.

Engagement :

Les associations amazighs à Tamazgha et surtout dans la diaspora ont l’obligation morale d’accompagner ces groupes, de les soutenir et de les aider à se développer davantage.

Il s’agit de garder allumée cette flamme qui nous éclaire et qui nous rappelle que nous sommes un peuple toujours sous domination, un peuple en lutte pour la liberté. Par son engagement, cette nouvelle génération de maquisards est une étoile d’espoir sur le long chemin… de la liberté.

Solidarité avec Kurt Westergaard

2008-02-13T16:31:00.000+01:00

Mahomet, le prophète des arabes

Tradition judéo-berbère

2008-01-27T14:22:00.000+01:00

Tizi-n-Imnayen fête Bu Wkeffus

Les habitants de Tizi-n-Imnayen (Goulmima) ont célébré le 18 janvier le carnaval Bu Wkeffus, une tradition judéo-berbère perpétuée depuis des décennies. Chaque années, des centaines de personnes masquées prennent part à cette tradition ancrée dans la culture locale armés de banderoles résumant leurs revendications et de drapeaux amazighes.

La cérémonie est un espace de liberté d’expression où les jeunes masqués expriment leurs points de vues sur divers sujets. Cette manifestation a connu ces dernières années un développement considérable et a été transformée en une tribune de protestation. En effet, dans un pays où la liberté d’expression est muselée, ce carnaval paraît comme une aubaine pour s’exprimer sur tous les sujets sans tabous.

Cette liberté dérange toutefois le pouvoir en place et les intégristes islamistes. Chaque année, les agents de la DST(services secrets marocains) font circuler des rumeurs sur la manifestation pour l’interdire et inciter les habitants à ne pas y prendre part. Dans les mosquées, les prêcheurs de la haine, racistes et antisémites par nature, s’étaient exprimé à plusieurs reprises contre la tenue de cette manifestation juive perpétuée par le peuple amazighe. La volonté des habitants de Tizi n Imnayen, et l’amour de la liberté finissent toujours par l’emporter.

Un repas spécial est aussi préparé à cette occasion et des cadeaux sont donnés aux enfants.

Est ce qu'il y a un psy dans la foule ?

2008-01-05T00:38:00.000+01:00

une Fatwa interdit aux femmes d’enjamber un vélo .... aux Pays Bas

Selon le quotidien électronique arabe Elaph.com, une fatwa (décret religieux) interdisant à la femme musulmane de pratiquer le vélo a été émise aux Pays-Bas. Le vélo, moyen de transport le plus populaire dans ce pays est, en effet, considéré par les religieux comme un «objet sexuel». Selon la fatwa du cheïkh Kamal Al-Faïdy, «enjamber la selle du vélo suscite chez la femme une excitation sexuelle, et le vélo devient, de ce point de vu, un objet prohibé ».

De plus en plus de femmes musulmanes vivant aux Pays-Bas et qui peinent à avoir un permis de conduire ou un véhicule, se retrouvent dans l’obligation d’apprendre à pédaler, ce qui déplait aux intégristes.

Le cheikh estime que «la fatwa doit être appliquée par toutes les femmes ». Pour lui, « la femme, bien qu’elle soit correctement voilée, risque de laisser apparaître certaines parties de son corps quand elle enjambe une selle de vélo, ce qui est en soi prohibé ». «Le fait d’écarter les jambes d’une femme, pour pratiquer le vélo, est excitant sexuellement, et la femme doit s’abstenir… », a-t-il ajouté.

Le quotidien déplore l’absence d’une autorité religieuse chargée d’émettre et de valider les fatwas. Ainsi, n’importe quel religieux qui s’autoproclament «Alem» (savant) peut émettre des décrets et les légitimer par ses propres interprétations du Coran.

Les populations musulmanes souffrent de cette anarchie plus précisément dans les pays occidentaux. Pourtant, souligne le quotidien, «ces populations se sont réfugiées en Europe pour vivre la modernité et la liberté, fuyant l’autoritarisme religieux qui fait ravage dans leur pays d’origine».

Amazighité

2007-12-29T15:34:00.000+01:00

NUMIDIA TIN-ASS LIBRE

Le 18 décembre courant, j'ai reçu un courrier du consulat général du Maroc à Lille. Le prénom Numidia Tin-Ass qui était interdit sera enregistré. Je ne dirai pas "enfin", par ce que rien n'a été fait et le combat à mener est encore long. Plusieurs autres enfants attendent toujours !

Je vais revenir sur ce courrier ainsi que sur les circonstances dans lesquelles il m'a été envoyé dans un prochain article. Rassurez-vous www.tin-ass.blogspot.com que j'ai consacré à cette affaire ne sera pas fermé.

Il sera dédié aux enfants dont les parents militent toujours contre l'absurdité des lois des prénoms.

Pour avoir pissé sur les portraits de M6 et déchiré le drapeau alauite ...

2007-11-01T15:43:00.000+01:00

Tinejdad : quatre collégiens placés en liberté surveillée pour une durée de deux ans

Après la condamnation des étudiants berbéristes d’Imteghren à des peines de prison allant de 2 à 5 ans, la monarchie s’en prend à des adolescents de 13 ans.

Ainsi, quatre collégiens de Tinejdad au Sud-Est de Tamazgha occidentale ont été placés en liberté surveillée pour une durée de 2 ans par le tribunal de la monarchie alaouite d’Imtghren. Ces adolescents ont déchiré, en mai dernier, des drapeaux marocains et des portraits de Mohamed 6 dans l’enceinte de leur collège.

Les adolescents, tous âgés de 13 ans, sont originaires d’Aït Assem, un des nombreux villages de Tinejdad. Ils avaient pissé sur les portraits de Mohamed 6 et sur le drapeau rouge frappé d’une étoile verte symbolisant les cinq piliers de l’islam.
Treize lycéens avaient été interpellés par la police marocaine dans le cadre de cette affaire.

Selon des témoignages recueillis sur place, les collégiens agissaient en solidarité avec les étudiants berbéristes arrêtés par la police de la monarchie dans plusieurs universités notamment celle d’Imtghren.

Plusieurs lycéens de la région se sont mobilisés en solidarité avec les étudiants victimes de l’agression barbare des arabistes. Des grèves et des manifestations de soutien ont été organisées dans presque tous les lycées de la région.

www.Tamazgha.fr

2007-10-27T12:46:00.000+02:00

Dessine-moi une République amazighe !

Le Parti de la Nation touarègue (PNT), fraîchement créé, avait annoncé le 20 septembre dernier la naissance de la République touarègue "Tumoujgha".

Les combattants Kel Tamacheq ont enfin pris le taureau par les cornes, alors que l’idée fait doucement son bonhomme de chemin dans les esprits de militants berbéristes qui ont osé s’exprimer publiquement sur la question (Voir les interviews de Mustapaha Berhouchi et Ali Kheddaoui publiées sur le site de Tamazgha.fr)

Il est évident que les Berbères ne doivent pas s’attendre à ce que les dictatures en place à Tamazgha leur "offrent" leurs droits. Le peuple amazigh n’aura rien, à part les affres de la dictature érigée au nom de l’arabe et de l’islam importés d’un Orient qui coule sous la barbarie.
Les faits sont têtus. Après plus d’un demi siècle de luttes pacifiques, aucune revendication n’a été satisfaite. Les militants berbéristes sont traqués, tués, exilés, bâillonnés, emprisonnés, ... La lutte pour la liberté s’annonce de plus en plus difficile et de longue haleine. Aussi, est-il évident que de nouvelles stratégies soient mises en place.

Comment attendre un quelconque salut d’un pouvoir sanguinaire et génétiquement corrompu qui n’a pas hésité à assassiner des jeunes manifestants pacifiques lors du Printemps noir en Kabylie ?

Qu’attendre d’une monarchie qui emprisonne, qui viole des militants berbéristes pour la simple raison qu’ils refusent de se soumettre ?

Qu’attendre d’un Colonel psychopathe qui renie jusqu’à l’existence des Berbères dans l’Histoires ?

Qu’attendre des dictateurs racistes qui expriment à la télévision leur capacité à tuer tous les Touaregs en l’espace de 24 heures ?

Qu’attendre de tous ces régimes totalitaires, racistes et sanguinaires qui gouvernent la Terre amazighe et ayant programmé l’éradication pure et simple des Berbères ?

Qu’attendre aussi de cette Europe, forteresse arrogante aveuglée par l’odeur du pétrole et du gaz, qui soutient ces régimes au mépris des droits de l’Homme et de l’Histoire des peuples ?

RIEN. Absolument RIEN !

Pour exister en tant que Nation digne de ce nom, le peuple amazigh doit être souverain. Désormais, là est la seule alternative pour Imazighen. C’est pourquoi, l’ensemble des mouvements berbères doivent soutenir fermement la République amazighe qui vient de naître dans le Ténéré.

Le débat autour d’un projet d’Etat et de souveraineté est d’une urgence absolue.
Personnellement, je crois, comme l’avait écrit Théodor Herzel dans son livre "L’État des Juifs" [1], qu’il est temps d’esquisser à grands traits les roues et les dents de la machine à construire ; il se trouvera des mécaniciens plus habiles pour mener l’entreprise à son terme".

Le débat est ouvert ...
----------------------
Notes :

[1] Théodor Herzel, "L’État des Juifs", La Découverte, Paris, 2003 (Page:16)

Polémique

2007-10-10T19:48:00.000+02:00

Le MNJ « dépité » de découvrir la création de « la République Touaregue"

Le Mouvement des Nigériens pour la justice (MNJ) s’est dit « dépité » de découvrir « en même temps que le monde entier » la création de la République Touarègue « Tumoujgha », annoncée le 20 septembre dernier par le Parti de la Nation Touareg (PNT), indique un communiqué du mouvement reçu par notre rédaction.
Pour rappel, cette « République », dont la capitale politique est la ville historique d'Agadez, se veut laïque, démocratique et fédérale. Son territoire s'étend sur les deux tiers du Niger, le quart de l'Algérie, une partie de la Libye et la moitié du Mali, lit-on sur un blog récemment mis en ligne par le PNT: http://www.tumoujgha.blogspot.com/.

« On voudrait faire croire au Peuple nigérien et à l’opinion internationale que notre mouvement national a ou aurait l’intention de créer ou de s’associer à la création d’une utopique République de Toumoujagha », dénonce le communiqué. Le MNJ a accusé le gouvernement nigérien d’être derrière « cette manœuvre mesquine » qui as pour objectif, selon lui « de justifier son refus du dialogue avec le mouvement » et par conséquent « plonger le Niger dans le chaos ».

Le Mouvement « réaffirme qu’il est un mouvement nigérien qui ne combat que les problèmes d’injustice (…) qui gangrènent son pays. Ses revendications sont claires et connues de tous et, ne font nulle part allusion à une quelconque partition du Niger. S’il était dans les intentions du MNJ de viser à créer une quelconque République, il l’aura affirmé, en toute responsabilité, dès le début de sa lutte », explique le texte. Le MNJ a également exprimé « son attachement à la République et il n’accepterait jamais sa «déconstruction ». Le Niger nous appartient tous et nous n’accepterons jamais qu’un citoyen se prévale d’être plus nigérien qu’un autre », conclut le communiqué.

Il s’est dit, par ailleurs, « abasourdi d’entendre des hommes qui prétendent préserver l’unité du pays, appeler à l’extermination d’une composante de la nation nigérienne », faisant allusion aux propos d’un responsable nigérien qui avait dit que « les Touaregs n’ont pas de territoire et qu’on peut les exterminer en 48 heures ».
Le Mouvement des Nigériens pour la justice (MNJ) est un mouvement armé qui se bat pour l’amélioration des conditions de vie des populations touaregs. Il opère dans la partie Nord du Niger depuis le mois de février. Ses assauts contre les bases militaires de l'armée régulière ont fait de nombreux morts et blessés.

Silence, on tue le pays basque !

2007-10-10T12:08:00.000+02:00

17 membres de Batasuna placés en détention préventive

Dix sept des 23 membres du parti basque Batasuna, le bras politique de l'ETA, arrêtés jeudi lors d'une réunion clandestine dans la localité de Segura au Pays basque espagnol, ont été placés dimanche en détention préventive par le juge espagnol Baltasar Garzon. Quatre autres membres du parti indépendantiste interdit par Madrid en 2003, ont été remis en liberté sous caution tandis que deux autres ont été libérés.

Selon les médias espagnols, huit hauts responsables de Batasuna, arrêtés jeudi, faisaient déjà l'objet d'une enquête pour appartenance à un groupe armé.

Le chef de Batasuna, Arnaldo Otegi (photo), est incarcéré depuis juin pour avoir fait l'apologie des actes terroristes de l'ETA, impliqués dans la mort de plus de 800 personnes depuis le début de son combat, il y a 40 ans, pour l'indépendance du pays basque.

000

L’arrestation des dirigeants de Batasuna augure un nouveau cycle de violence au Pays basque

En envoyant derrière les barreaux l'état-major de Batasuna, le gouvernement socialiste espagnol ne fait qu'inciter à « un nouveau cycle de violence et de confrontation » au Pays basque, a déclaré lundi l'un des derniers dirigeants en liberté du parti indépendantiste interdit, Pernando Barrena. « Le gouvernement incite à un nouveau cycle de violence et de confrontation. Quand on ferme à un pays (le Pays basque) les voies politiques et démocratiques, je me demande quelles sont les voies qui lui restent », a indiqué le dirigeant indépendantiste, lors d'une conférence de presse organisée à Saint-Sébastien.

Rappelons que dix sept des 23 membres du parti basque Batasuna, le bras politique de l'ETA, ont été arrêtés jeudi lors d'une réunion clandestine dans la localité de Segura au Pays basque espagnol et placés dimanche en détention préventive par le juge espagnol Baltasar Garzon. Quatre autres membres du parti indépendantiste interdit par Madrid en 2003, ont été remis en liberté sous caution tandis que deux autres ont été libérés.

Selon les médias espagnols, les huit hauts responsables de Batasuna, arrêtés jeudi, faisaient déjà l'objet d'une enquête pour appartenance à un groupe armé.

MNJ contre la République Touaregue !

2007-10-09T20:57:00.000+02:00

Le MNJ est dégoûté et consterné par la création d'une république touaregue ! communiqué:

Communiqué

Tamgak, le 07 octobre 2007

Le MNJ est dépité de découvrir le 20 septembre 2007, en même temps que le monde entier, l’apparution d’un obscur site intitulé «Toumoujagha.blogspot.com». Dans ce maléfique blog, on voudrait faire croire au Peuple nigérien et à l’opinion internationale que notre mouvement national a ou aurait l’intention de créer ou de s’associer à la création d’une utopique «République de Toumoujagha».Cette manœuvre mesquine ne peut, à l’analyse, être que l’œuvre de très mauvais plaisantins même si beaucoup soupçonnent le gouvernement nigérien lui-même d’en être l’auteur ; l’objectif étant de justifier son refus du dialogue avec le MNJ et donc d’aller vers son but de vouloir plonger le Niger dans le chaos.Le MNJ est dégoûté et consterné de constater que Tandja se saisisse promptement de cette farce qui ne sert que les ennemis de notre pays, le Niger. Et, d’aller jusqu’à en faire le principal point inscrit à son Conseil des Ministres, avec comme objectif d’en faire faire un soi-disant débat auquel le monde entier, ahuri et offusqué, a pu assister sur les ondes des radios et télévisions nationales, ce samedi 06/10/07.Le MNJ, tout comme le Peuple nigérien responsable et l’opinion nationale, est abasourdi d’entendre des hommes qui prétendent préserver l’unité de notre pays, appeler à l’extermination d’une composante de notre nation, la nation nigérienne. : «Les Touareg n’ont pas de territoire et on peut les exterminer en 48 heures» (Nouhou Arzika).En effet, comment comprendre qu’à partir d’un tract diffusé sur le Net, le gouvernement du Niger franchisse un pas d’une aussi extrême gravité ?Comment comprendre qu’à partir d’un tract, le gouvernement du Niger se précipite à organiser un débat télévisé sur les ondes nationales ; débat au cours duquel on préconise, au vu et au su de tous, d’exterminer en 48 heures les populations Touareg ?Que dire des réunions qui sont d’ores et déjà organisées dans les quartiers de la capitale !Le MNJ réaffirme qu’il est un mouvement nigérien qui ne combat que les problèmes d’injustice et de malgouvernance qui gangrènent notre pays : ses revendications sont claires et connues de tous et, ne font nulle part allusion à une quelconque partition du Niger.S’il était dans les intentions du MNJ de viser à créer une quelconque République, il l’aura affirmé, en toute responsabilité, dès le début de sa lutte.Aussi, le MNJ réaffirme son attachement à la République et n’accepterait jamais sa «déconstruction» : le Niger nous appartient tous et nous n’accepterons jamais qu’un citoyen se prévale d’être plus nigérien qu’un autre.Le MNJ informe tous ceux là qui veulent voir le Niger précipité dans le chaos, que les manœuvres et ces genres d’allégations perfides n’induiront personne en erreur ; personne ne rééditera des crimes du genre de ceux que l’Afrique a connus sous d’autres cieux, notamment au Rwanda, au Niger.En tout état de cause, le MNJ tient le gouvernement nigérien et tous ceux qui déversent la haine ethnique à travers les radios, les télévisions nationales et les tracts qui inondent le pays actuellement ; tous ceux qui appellent au meurtre entre les communautés nigériennes, pour responsables de tout acte criminel, de toute dérive et de tout chaos qui résulterait de leur comportement. Et, il exhorte le Peuple Nigérien et la Communauté Internationale à en faire autant pour que le moment venu, les responsabilités soient établies et les coupables sévèrement punis.

Le Mouvement.

Source: http://m-n-j.blogspot.com/

Viva Tumoujougha !

2007-10-02T17:47:00.000+02:00

Des Touaregs déclarent la naissance de leur République

Le Parti de la Nation Touareg (PNT), récemment créé, a annoncé le 20 septembre la naissance de la République Touarègue « Tumoujgha » qui s'étend sur « l'espace historique de la Nation Touarègue ».

Cette République, dont la capitale politique n'est autre que la ville historique d'Agadez, se veut laïque, démocratique et fédérale. Son territoire s'étend sur les deux tiers du Niger, le quart de l'Algérie, une partie de la Libye et la moitié du Mali, lit-on sur un blog récemment mis en ligne par le PNT: http://www.tumoujgha.blogspot.com/.

Selon plusieurs organes de presse maliens et nigériens, cette République serait proclamée par les rebelles du Mouvement des Nigériens pour la Justice (MNJ) de Aghali Alambo et ceux proches d'Ibrahim Bahanga et de Hassan Fagaga au Mali. Selon d’autres sources, le PNT serait une émanation de l’Alliance Touareg Mali Niger de Hama Ag Sidahmed.

Dans un message adressé aux présidents du Mali, du Niger, de la Libye et de l'Algérie, le président de la nouvelle République, dont on ignore toujours l'identité, demande au Mali et au Niger de « retirer immédiatement leur armée » de leur territoire, « considérée à ce jour comme armée d'occupation en violation flagrante des dispositions internationales ». La même demande n'a pas été, toutefois, formulée à l'adresse de l'Algérie et de la Libye.

« Notre République de Tumoujgha indépendante depuis 1957 et légitimée par la dernière résolution des Nations-Unies depuis le 13 septembre 2007 est un État souverain, qui compte assurer lui-même la sécurité de son territoire et celle de ses citoyens », précise le président du PNT. Pour rappel, l'Assemblée générale des Nations unies a adopté, jeudi 13 septembre, une déclaration symbolique reconnaissant de larges droits aux peuples autochtones. Le texte proclame « le droit à l'autodétermination » des peuples premiers et réclame pour eux, le cas échéant, « des réparations ». Il vise notamment à protéger la spécificité de leur culture, l'intégrité de leurs terres, et à les prémunir contre toute discrimination.

« Nous demandons instamment aux fonctionnaires de l'appareil l'État du Niger et du Mali, qui ne sont pas citoyens de Tumoujgha, des services publics et para publics et de leur démembrement de retourner dans leur pays dans le plus bref délai », poursuit le chef de la République Touarègue, avant d’ajouter dans sa lettre ouverte aux présidents des quatre pays : « Nous tenons à vous signifier notre désir d'entretenir des relations pacifiques avec votre Pays, dont les Nations composantes sont des Nations amies, car le processus de création de Tumoujgha est irréversible ».

Les Touaregs sont un peuple de Berbères nomades vivant dans le Sahara central, en Algérie, en Libye, au Mali, au Niger et au Burkina Faso.

Un âne a parlé ... Isawel ughyul !

2007-10-01T20:21:00.001+02:00

"Ne pas défendre notre religion et notre langue est une honte ... A ce rythme, nous deviendrons bientôt un peuple sans identité"

Abbas Fassi, premier ministre du Maroc

Le colloque sur Matoub Lounès intedit par la Mairie de Paris

2007-09-25T22:04:00.000+02:00

Delanoë, Bouteflika, même combat

Delanoë a interdit le colloque sur Matoub Lounès prévu le 26 septembre. Communiqué de Nadia Matoub."Ce colloque devait notamment célébrer la mémoire du chanteur Lounès Matoub, assassiné en Algérie en juin 1998, et dénoncer le fait que ce crime, comme tant d’autres, demeure impuni. C’est début août que la Mairie de Paris avait accepté de mettre à ma disposition un salon de l’Hôtel de Ville pour tenir ce colloque, comme elle le fait habituellement pour bien d’autres initiatives du même type. Aujourd’hui, à la veille de la réunion, ses représentants m’ont informé oralement que celle-ci ne pouvait finalement se tenir, au motif que l’Hôtel de Ville « ne pouvait accueillir de réunion politique pendant la campagne électorale des municipales de 2008 »! Ce qu’ils ont refusé de me confirmer par écrit. Alors que ce prétexte me semble invraisemblable (la campagne électorale n’est pas ouverte), il m’est difficile de voir dans cette annulation in extremis autre chose que le fruit de pressions auxquelles aurait cédé la Mairie de Paris. Ces pressions ne peuvent venir que des autorités algériennes, qui ne supportent pas à l’évidence que se fassent entendre à Paris les voix de ceux qui se battent contre l’impunité en Algérie et pour la vérité sur tous les crimes commis depuis quinze ans dans notre pays, quels qu’en soient les auteurs. Je suis extrêmement choquée que la « loi du silence » sur ces crimes, imposée par les ordonnances algériennes de « réconciliation nationale » adoptées en février 2006, semble désormais devoir s’appliquer sur le territoire français. Il me reste à témoigner de ma tristesse auprès des très nombreuses personnes qui s’étaient inscrites à ce colloque et à leur dire que je ferai tout pour l’organiser à nouveau, dans les meilleurs délais".

Racisme anti-berbère

2007-09-22T21:51:00.001+02:00

Maroc :

Interdiction des prénoms amazighes : Un racisme ordinaire

A Tamazgha occidentale (Maroc) seul l’arbitraire est Roi. Les autorités se permettent de changer les prénoms des enfants amazighs sans même l’accord de leurs parents. L’affaire de "Taynast" vient illustrer, à nouveau, le racisme d’Etat dont souffre le peuple amazigh.

Monsieur El Asser Abderrazak, militant amazigh, vient de tomber de haut. Sa fille ne portera plus son beau prénom "Taynast" que ses parents lui avaient choisi depuis déjà une année. D’autres personnes, étrangères à sa culture et à la civilisation de son peuple, avaient décidé ainsi.
La commission de l’état civil au Ministère de l’intérieur marocain a refusé de lui accorder le droit de donner ce beau prénom à sa fille sous prétexte que Taynast est le nom d’un petit village près de Taza et que cette interdiction est stipulée par l’article 21 du code de la famille. Débile.

"Oussama", le prénom actuellement à la mode, n’est-il pas le prénom d’un immonde terroriste ?. "Mohamed" n’est-il pas synonyme de l’arbitraire dans toute son arrogance ? "Sayf al islam" (épée de l‘islam) n’est-il pas un prénom barbare et stupide ?

Pourquoi ne pas interdire des prénoms pareils pour protéger des enfants innocents ?

Comble de l’arbitraire. Ladite commission, raciste et anti-amazighe par nature, a recommandé à l’agent administratif de la préfecture d’Anfa (Casablanca) d’inscrire le prénom arabe "Hiba" sur le registre de l‘Etat civil de la famille au lieu de "Taynast".

Taynast est née en juillet 2006. Le père, suite au refus d’inscrire sa fille sur le registre de l’état civil a été contraint de rédiger une lettre dans laquelle il avait exprimé son attachement au prénom amazigh de sa fille. La lettre a été envoyée par la suite au ministère de l’intérieur. Six mois après, le prénom a été refusé.

TAYNAST (la bourrache) est un prénom amazigh qui signifie "fleur". Il s’agit d’une plante médicinale qu’on appelle aussi en tamazight "Ils-n-uzger".

Je t’appelerai Taynast ...

Lu pour vous

2007-09-15T23:53:00.000+02:00

Les Nations unies reconnaissent les droits des peuples indigènes

Au terme de plus de vingt ans de négociations, l'Assemblée générale des Nations unies a adopté, jeudi 13 septembre, une déclaration symbolique reconnaissant de larges droits aux quelque 370 millions de personnes appartenant aux peuples autochtones, souvent marginalisés à travers le monde.
Le texte proclame "le droit à l'autodétermination" des peuples premiers et réclame pour eux, le cas échéant, "des réparations". Il vise notamment à protéger la spécificité de leur culture, l'intégrité de leurs terres, et à les prémunir contre toute discrimination.

Selon le secrétaire général de l'ONU, Ban Ki-moon, l'adoption de la déclaration est un "triomphe pour les peuples indigènes du monde entier". Elle marque, selon M. Ban, "un moment historique où les Etats membres de l'ONU et les peuples indigènes ont réconcilié leurs histoires douloureuses".
Seuls les Etats-Unis, l'Australie, le Canada et la Nouvelle-Zélande ont voté contre la déclaration. Les quatre pays abritent de larges populations indigènes et craignaient que le texte n'ouvre la voie à de nouvelles revendications de ces minorités, au détriment d'autres groupes ou des lois nationales. Onze pays, dont la Russie et la Colombie, se sont abstenus, tandis que 143 pays ont voté pour.
Le document reconnaît aux peuples premiers le "droit d'être autonomes et de s'administrer eux-mêmes" et "le droit de ne pas subir d'assimilation forcée ou de destruction de leur culture". Ils doivent aussi pouvoir "contrôler leurs propres systèmes et établissements scolaires", avoir "leurs propres médias dans leur propre langue" ou encore ont "droit à leur pharmacopée traditionnelle".
"Les peuples autochtones privés de leurs moyens de subsistance et de développement ont droit à une indemnité juste et équitable", affirme par ailleurs la déclaration. Des mécanismes "de réparation efficaces" sont demandés pour ceux dont les terres, les ressources, les biens religieux ou culturels ont été spoliés, ou dont les populations ont subi un "transfert forcé".
Selon des sources diplomatiques, la France a longtemps été réticente vis-à-vis de passages clés de la déclaration, "en raison du principe d'indivisibilité de la République" et "par refus de reconnaître des droits collectifs en matière de droits de l'homme". Mais sous l'impulsion de l'ancien président Jacques Chirac, qui attachait un intérêt particulier aux peuples premiers, ces réticences ont été surmontées.
Jeudi, Paris a voté en faveur du texte, tout en semblant, à travers une "déclaration interprétative", limiter sa portée nationale "aux autochtones des collectivités territoriales d'outre-mer". Le droit à l'autodétermination ne peut s'exercer que "conformément aux normes constitutionnelles nationales", a aussi précisé la France.
La déclaration, qui n'est pas un traité, n'a "pas de conséquence juridique", affirme un expert français. Faute de consensus, le texte, promu principalement par les pays latino-américains, ne définit notamment pas ce qu'est un peuple autochtone. Ban Ki-moon a toutefois appelé les gouvernements à faire en sorte que "la vision derrière la déclaration devienne une réalité".

Philippe Bolopion
LE MONDE 14.09.07
NEW YORK (NATIONS UNIES) CORRESPONDANT

Arte Blogs

2007-09-15T12:27:00.001+02:00

Visitez aussi :

http://blogs.arte.tv/Azergui

Erections législatives ...

2007-09-09T12:59:00.000+02:00

Une photo de Bu-Teghyult (Paris)

Mouvement Populaire, Lèche-Botte !

2007-09-08T12:47:00.000+02:00

"Constitutionnaliser la langue et la culture berbère n'intéresse pas le Mouvement Populaire" a déclaré Mhand Lâenser, secrétaire général du MP

"Le Mouvement populaire, qui se revendique ouvertement berbérophone, ne souhaite pas faire de son identité culturelle un argument électoral dans un pays où l'on estime que plus de la moitié de la population est d'origine berbère. « Ce qui nous intéresse, c'est la réalité du terrain, pas de constitutionnaliser la langue et la culture berbère », souligne son secrétaire général."

Voir Le Figaro, le 07 septembre 2007

Lien :
http://www.lefigaro.fr/international/20070907.FIG000000242__nouveau_uni_le_mouvement_populaire_berberophone_pourrait_faire_jeu_egal_avec_les_islamistes.html

La monarchie, restera-t-elle sourde aux revendications des manifestants et des détenus ?

2007-09-08T12:42:00.000+02:00

Tizi-n-Imnayen se mobilise pour la libération des détenus politiques du MCA

Toute la région du Sud-Est se mobilise pour la libération des détenus politique de la cause amazighe. Après la manifestation de Meknès, des rassemblements ont étés organisés à Mellab , à Imtghren, à Anlif, à Boumelen Dadès, à Tighremt n Imgun, à Tinghir et même à Msemrir et à Tounfiyt.
Tizi-n-Imnayen n’a pas dérogé à la règle. Des centaines de manifestants ont répondu positivement le 03 septembre à l’appel du Mouvement culturel amazighe. Un seul mot d’ordre : libération immédiate des détenus.

Plusieurs centaines de personnes ont participé massivement au rassemblement organisée lundi par le Mouvement culturel Amazigh à Tizi-n-Imnayen (Goulmima) pour exiger la libération immédiate des détenus politiques du MCA et pour le boycott des élections législatives.Menés de drapeaux amazighes, de banderoles, de pancartes et de portraits des détenus politiques, des jeunes venus d’Oultouroug, de Tadighoust, de Tinejdad, de Tinghir, de Mellaab, d’Igli, d’Amellaggou et de plusieurs autres villages et villes du Sud-Est avaient pris part à cette manifestation pour exprimer leur soutien aux détenus politiques de la cause amazighe.
«Non au mépris, oui au boycott», «Libérez nos militants», «Libérez les détenus politiques du MCA», peut-on lire sur les pancartes brandies par des jeunes, des moins jeunes et des femmes ayant pris part à ce rassemblement.
Toutes les manœuvres des agents du pouvoir n’ont pas pu avoir raison de la détermination des militants. Malgré les intimidations de la police et des forces auxiliaires dépêchés en force sur place, les menaces et la convocation par la police régionale de Noureddine AGNAOU coordinateur du MCA (section de Tizi-n-Imnayen) et de M'barek TAOUS porte-parole du comité de Tilelli pour le soutien aux détenus politiques du MCA, les manifestantes et les manifestants ont occupé la place devant la poste de Tizi-n-Imnayen pendant plus de trois heures.
Plusieurs représentants des sections du MCA présentes et des délégués des comités de soutien avaient pris la parole pour demander la libération des détenus politiques de la cause amazighe qui sont au nombre de 17.Toutes les interventions convergeaient vers l’idée du boycott des «élections» législatives.
Pour rappel, les détenus politiques du MCA à Meknès ont entamé une grève de la faim illimitée, en signe de protestation contre leur arrestation arbitraire et les conditions défavorables de leur détention.

La monarchie, restera-t-elle sourde aux revendications des manifestants et des détenus ?

Maroc: le pouvoir perd la raison

2007-08-28T11:33:00.000+02:00

Arrestation de Slimane Oualy

La monarchie ne sait plus ou donner de la tête. Désemparée, elle répond aux manifestations pacifiques du MCA par des interpellations des militants les plus actifs. En effet, Slimane OUALY, Coordinateur du collectif des Comités de Soutien aux Détenus politiques de la cause amazighe a été arrêté lundi à Casablanca.

Cette nouvelle arrestation intervient, alors que mouvement amazighe appelle à une manifestation du soutien aux détenus politiques du MCA, le 03 septembre à Tizi-n-Imnayen (Goulmima).

Dans un communiqué rendu public, le MCA, section de Tizi-N-Imnayen déclare que le rassemblement qui sera organisé à 17h00 devant la poste de la ville, vise à protester contre la politique de mépris que mène le pouvoir central marocain dans la région du Sud-Est.

La section réaffirme aussi "sa détermination à mener le combat jusqu'à la libération des détenus politiques du MCA arbitrairement incarcérés, et le levée de l'embargo économique que le pouvoir marocain exerce sur la région du Sud-Est. De ce fait, il appelle au boycott des élections du 7 septembre 2007".
Le MCA a par ailleurs, appelé «tous les Imazighens indépendants à prendre part massivement à ce rassemblement«.

Contact :
Mouvement Culturel Amazigh
Section de Goulmima
Courriel : juba2953@voila.fr
Téléphone : 073 24 41 88

La mobilisation pour la libération des détenus politique du MCA continue ...

2007-08-27T17:13:00.000+02:00

Manifestation le 03 septembre à Goulmima

Pour le boycott des élections législatives du 7 septembre 2007…

En soutien aux détenus politiques du Mouvement Culturel Amazigh (MCA) et en signe de protestation contre la politique du mépris que mène le pouvoir central marocain dans les régions du "Maroc inutile", la section de Goulmima du Mouvement Culturel Amazigh organise un rassemblement pour le boycott des élections législatives du 7 septembre 2007. Ce rassemblement aura lieu le lundi 3 septembre 2007, à partir de 17h, devant la Poste à Goulmima.Aussi, la section du Mouvement Culturel Amazigh à Goulmima appelle tous les Imazighens indépendants à prendre part massivement à ce rassemblement.

Restons mobilisés jusqu’à la libération des détenus politiques de la cause amazighe.

Goulmima le 26 août 2007Pour le MCA, section de GoulmimaCoordinateur : Noureddine AGNAOU

SOYEZ NOMBREUX

Rock berbère

2007-08-25T18:59:00.000+02:00

Tinariwen ou la résistance par le Rock...

Une Musique des racines. Éternels riffs de guitares électriques. Une énergie âcre. Des voix brutes façonnées par le Ténéré et des paroles aiguisées par la souffrance de l’errance, de la lutte armée et des espoirs trahis d‘un peuple. "Aman iman", le nouvel opus de Tinariwen, est sans conteste le meilleur du groupe.

Après "Amasakul n Tiniri", le groupe, salué par les critiques et récompensé par plusieurs prix, signe un nouvel album marqué par une musique âcre qui s’adresse aux corps, aux âmes et aux cœurs."Aman iman" renferme des chants d’errance et d’exil, de nostalgie (Asuf), de l’identité, de révolte et d’amour. L’Œuvre rend hommage à la langue Tamacheq ignorée, bafouée et combattue, à Mano Dayak [1], et aux victimes de la révolte des Kel Tamachaq de l’Adrar n Ifoughas en 1963. Ce soulèvement a été maté dans le sang par l’armée malienne tuant des bébés, des femmes et des vieillards. "L’année 63 a eu lieu elle se répéteraSes jours ont laissés des tracesElle a assassiné des vieux et même un nouveau-néElle est entrée dans les pâturages elle a tué le bétailL’Amérique et le Liban sont témoinsLa Russie fournissait le "feu en flamme" ..." [2]Les membres de Tinariwen, héros de la rébellion des Kel Tamacheq qui partaient en guerre une kalachnikov en bandoulière et une guitare dans la main sont devenus les messagers d’un peuple et les hérauts de la résistance contre toute forme d’oppression politique. Tinariwen ont su s’imposer sur la scène internationale et à se faire un nom dans les quatre coins de la planète. Des stars internationales du rock et de blues ne jurent plus que par eux. Certains s’inspirent même de leur musique pour composer leurs albums.Robert Plant, membre du groupe de blues anglais "Led Zeppelin" avait écrit qu“écouter Tinariwen, c’est comme laisser tomber un seau dans un puits profond”. Carlos Santana, un autre monument de la World musique, avait dit sur la scène du Festival de Jazz de Montreux en 2006, alors qu’il partageait la scène avec ces poètes emblématiques : "lorsque je les entends, j’entends le commencement de la musique du Mississippi et de Muddy Waters, Jeff Beck, BB King, Little Walter, Otis Rush, Buddy Guy... c’est de là que tout vient, ils sont les précurseurs." Le groupe est apparu au Pays touareg en 2001. Il a rencontré un succès fulgurant que peu de musiciens des Kel Tamacheq ont égalé.Véritables globe-trotters, les membres de Tinariwen ont tourné dans les quatre coins de la planète et joué dans des festivals prestigieux. Ils ont eu également à partager la scène avec Robert Plant, Carlos Santana, Taj Mahal et bien d’autres. Ils sont les meilleurs ambassadeurs de la culture du peuple Kel Tamacheq qu’ils exposent là où ils chantent.Cette réussite a ouvert la voie à de nombreux groupes issus du désert pour se reproduire sur des scènes internationales.

Que dire de plus sur Tinariwen et les éclats envoûtants et étonnants de leurs guitares électriques qui nous plongent dans la nuit de la tragédie des Kel Tamacheq et leur combat pour survivre sous les feux croisés de plusieurs dictatures ?

Que dire de plus sur ces chanteurs qui plongent leurs couteaux dans les plaies de notre peuple, l’appelant à se mettre debout ?

Je vais me contenter de me poser la question que se posent les critiques de la World musique :

"Et si Tinariwen est le meilleur groupe du Rock au monde ?"

Pour moi, il l’est. Sûrement.

2007-07-22T10:50:00.000+02:00

Le peuple berbère face aux mécènes de la mort

Ils ont osé le faire. Des villageois d’Ait Mqeddem en Basse Kabylie se sont insurgés contre la construction d’une mosquée dans leur village de 300 habitants qui dispose déjà d’un lieu de culte qui sert aussi de lieu de réunion des villageois. Une leçon du courage.

Des personnes, étrangères à la Kabylie, ont pris la décision de bâtir une mosquée surdimensionnée dans un village qui manque de tout, sans même l’accord des villageois. Une mosquée imposés au nom du dieu. Forts de leur insolence, ils ont intimidé et privé de parole plusieurs jeunes qui se sont opposés publiquement à ce projet.

La mosquée est sans aucun doute la manifestation la plus matérielle du colonialisme arabo-islamiste à Tamazgha. L’islam est indissocié de l’arabe, donc de l’arabisation. L’islam est un moyen d’aliénation des esprits après l’arabisation des langues et l’arabrutisation des esprits. On imagine bien les dégâts que provoque ce cocktail, à savoir, entre autres, l’asservissement total des peuples et leur décadence.

C’est dans ces mosquées et autres garages clandestins transformés en lieux de culte à Tamazgha que la « culture » arabiste et islamiste sont dispensées sans modération aucune. C’est là aussi ou les esprits sont anesthésiés et soumis chaque jour davantage. Une mosquée, c’est tout le contraire d’une bibliothèque publique, d’un conservatoire de musique, d’un centre d’éducation, d’une crèche, d’un centre de loisirs, qui permettent l’épanouissement de l’individu et du groupe social.

C’est dans ces lieux aussi que des idées wahhabites, terroristes, antisémite et racistes sont exprimées publiquement. Les régimes en place à Tamazgha laissent faire. C’est de là même qu’ils puisent leur « légitimité historique ». Au Nom de l’islam et de l’arabe, ils ont réduit les peuples en des « sujets » sans droits ni espoirs.

Pour anéantir le peuple berbère, les réduire à l’esclavagisme et faire d’eux un troupeau malade, des milliers de mosquées sont construites chaque année, avec l’argent de ces mêmes berbères dans différents villages et villes. Certaines de ces mosquées sont même financées par des mécènes venus d’ailleurs. De beaux édifices qui contrastent avec la pauvreté des villages sans écoles, sans centres de santé, sans routes, sans eau, sans électricité.

Dans la plupart de ces villages, les petites filles ne vont plus à l’école faute de moyens. Ces riches « mécènes de la mort » venus d’ailleurs, notamment de l’Arabie Saoudite et des Emirats Arabes Unis, ne peuvent-ils pas assurer, entre autres, les frais d’enseignement de ces fillettes au lieu de construire des mosquées partout ?.

Il faut être simple d’esprit pour croire en leurs bonnes volontés. Le bien-être des populations ne les concerne point. Ce qu’ils méprisent le plus, c’est bien la vie, l’art, la joie, la science, le plaisir et tout ce qui est beau. Ennemis de la vie, ils enseignent la mort et la glorifient.

Les arabes, au nom de leur religion, ont toujours assassiné, méprisé et traqués les cultures et les langues des peuples qu’ils ont colonisés pour les réduire au silence. Le sort de la langue berbère en est témoin. Ils ont imposé par le glaive leurs mensonges et leur « culture » bédouine, synonyme de destruction et de l’arriération. Le père de la sociologie nord africaine, Ibn Khaldoun l’avait écrit depuis déjà des siècles. Il suffit de le relire pour comprendre.

Tous les peuples qui se sont libéré de l’islam et de l’arabe ont renoué avec le progrès et le développement économique. L’Espagne est un exemple édifiant. Ceux qui s’y attachent baignent et baigneront pour l’éternité dans l’obscurité de la misère noire sur tous les plans.

Il est urgent que le peuple berbère prenne son destin en main et qu’il se dresse contre la religion et la sous culture qui le réduit à l’état d’esclave. Amen.

Maroc:

2007-07-15T17:48:00.000+02:00

Un autre militant agressé à la Cité universitaire d'Imtghren

Un étudiant militant du MCA aurait été victime d’une agression sauvage par des éléments arabistes de l’université d'Imteghren. Ces éléments auraient fait irruption dans sa chambre à la cité universitaire d’Imteghren le 13 juillet 2007 à 7h30 du matin.

Gravement blessé, il a été transféré à l’hôpital de la même ville. Jamil Bennasser, la victime, âgé de 23 ans, est étudiant en 2eme année (DEUG MP). Originaire du village Aït-Lfersi (région de Tinghir), il est militant actif du MCA dans lequel il est engagé depuis déjà quelques années.

La chasse aux militants actifs du MCA continue.Cette situation ne pourra durer, et les responsables du Mouvement amazigh doivent absolument trouver une solution pour mettre fin à ces menaces qui pèsent sur les militants du MCA au sein des universités. La monarchie marocaine ne semble pas vouloir assumer ses responsabilités, bien au contraire, c’est aux militants désormais d’agir.

Salidarité

2007-06-27T11:50:00.000+02:00

Manif de solidarité avec les détenus du MCA samedi 07 juillet à Paris

COMMUNIQUE de Tamazgha

La monarchie marocaine ou la violation des droits de l’Homme...

Depuis avril 2007, des étudiants du Mouvement culturel amazigh (MCA) subissent l’agression d’étudiants acquis à l’idéologie arabiste. Ces agressions sauvages visant des militants du Mouvement amazigh au sein des universités ne datent pas d’aujourd’hui. En effet, en décembre 2003 déjà, des individus connus pour leur appartenance à l’idéologie arabo-islamiste ont mené une véritable attaque contre des étudiants du MCA à Imteghren.Ces agressions restent toujours impunies. Pis encore, la police de la monarchie procède systématiquement à l’arrestation de militants amazighs, pourtant victimes des agressions. Ceci ne laisse aucun doute quant à l’implication des autorités marocaines dans ces agressions confirmant ainsi, une fois de plus, leur projet visant l’éradication du Mouvement amazigh indépendant.Aujourd’hui, au moins dix-huit militants du MCA croupissent dans les prisons marocaines, maltraités et torturés. Ils sont condamnés pour des actes qu’ils n’ont pas commis.Tamazgha, organisation de défense des intérêts des Imazighen, dénonce l’agression dont sont victimes les militants du MCA ainsi que la politique de la monarchie marocaine qui, d’un côté, œuvre pour la domestication de l’amazighité et, d’un autre, charge sa police et ses tribunaux de réprimer et réduire au silence le Mouvement amazigh indépendant.Tamazgha apporte son soutien indéfectible aux détenus politiques du Mouvement amazigh emprisonnés à Agadir, Meknès et Imteghren. Tamazgha appelle l’ensemble de la militance amazighe à se mobiliser pour soutenir les détenus politiques que les autorités marocaines tentent d’isoler et à déjouer les manœuvres de la monarchie.Nous appelons l’ensemble des organisations internationales (ONG, ligues de défense de droits de l’Homme,...) à sortir de leur indifférence et à prendre acte des violations des droits Humains perpétrées par les autorités marocaines.Par ailleurs, Tamazgha réaffirme sa solidarité avec les détenus politiques du MCA et demeure aux côtés de toutes celles et tous ceux qui luttent pour la réhabilitation pleine et entière de l’identité amazighe.
Afin de dénoncer la politique anti-berbère de la monarchie marocaine,Pour exprimer notre solidarité avec les militants du Mouvement culturel amazigh,Nous appelons à un rassemblement au Parvis des droits de l’Homme (Trocadéro - Paris)

Le samedi 7juillet 2007 à 15h00
Tamazgha,Paris, le 25 juin 2007.

Le "Monde Amazigh" baisse le pantalon ...

2007-06-22T19:05:00.000+02:00

Le Mouvement Amazigh appelle à boycotter "la voix des Hommes libres"

Dans son éditorial du mensuel Le Monde Amazigh (juin 2007, n°85), la directrice a tenu des propos tendancieux et fallacieux qui accusent les militants du Mouvement culturel amazigh d’être les instigateurs et les promoteurs de la violence au sein des universités. Elle s’en est prise aux étudiants amazighs qu’elle juge immatures et manipulables.
De telles affirmations, émanant d’un journal au titre prétentieux, témoignent de l’alignement de cette publication sur les thèses du pouvoir makhzénien et du jeu machiavélique auquel se livre la directrice : afficher une amazighité superficielle qui sert essentiellement les objectifs de l’Etat arabiste et traiter les vrais militants d’extrémistes et de violents, sans argument aucun. En fait, les allégations farfelues de la directrice et l’entretien rhétorique accordé à son journal par un orateur du makhzen, se situent aux antipodes de la réalité : le mouvement culturel amazigh est un mouvement pacifique, laïque et moderniste. Ses actions s’inscrivent dans le cadre de la défense des droits culturels et identitaires légitimes du peuple amazigh opprimé sur sa terre. L’arrestation des étudiants amazighs est une machination orchestrée par le pouvoir et ses sbires qui veulent faire taire la voix de la société amazighe. Affirmer le contraire, comme l’a fait la directrice du journal Le monde amazigh, revient à épouser la ligne politique d’un Etat oppresseur qui mobilise ses moyens pour altérer l’image d’un mouvement foncièrement démocratique.
Pour toutes ces raisons, nous appelons les militants et les militantes du Mouvement culturel amazigh, les associations culturels amazighes et les activistes amazighs sincères et fières de leur amazighité à :
- Boycotter le journal Le Monde amazigh ;
- Dénoncer les propos de sa directrice ;
- Dévoiler les véritables intentions pour lesquelles ce journal a été créé : contribuer à domestiquer l’amazighité et salir l’image des militants amazighs sincères ;
- Considérer que ce journal comme canal de transmission et de propagande pour les thèses du Makhzen.

Mouvement Culturel Amazigh-MEKNES

Meknes, le 12 juin 2007.

La police de la monarchie marocaine viole les détenus de la cause amazighe

2007-06-15T21:30:00.000+02:00

Viols à l’aide de bouteilles, tortures, insultes racistes, intimidations et autres traitements dégradants, voilà de quoi est fait le quotidien des dix militants de la cause amazighe détenus à la prison de Sidi Saïd à Meknes (centre).

Dans une lettre rendue public le 11 juin 2007, les détenus du Mouvement culturel amazigh à la prison de Meknès font savoir à l’opinion qu’ils observeront une grève de la faim les 17 et 18 juin 2007 pour protester contre les conditions inhumaines de leur détention arbitraire.
Ces militants, rappelons-le, avaient été arrêtés le 7 mai 2007 par la police marocaine dans leurs domiciles à Meknès. La police avait violé leurs domiciles, volé leurs effets personnels (ordinateurs, livres, vêtements, archives du mouvement amazigh...) et déchiré des drapeaux amazighs saisis chez eux.
Dans la même lettre, les détenus demandent à ce qu’ils soient regroupés dans une même cellule. Les militants étant dispersés dans des cellules contenant chacune plus de 30 prisonniers.
Ils dénoncent également le traitement qu’ils subissent au quotidien de la part de l’administration de la prison civile de Meknès. Ils réaffirment leur attachement aux valeurs du mouvement amazigh ainsi que leur solidarité avec les autres détenus du mouvement qui croupissent dans les prisons de la monarchie marocaine notamment à Imtghren et à Agadir.

Détenus du Mouvement culturel amazigh à Meknès :

Aït Lkaid Idir, Oudi Omar, Hamid Aadouche, Aït Lbacha, Youssef, Taghlawi Omar, Ousaya Mostapha, Hejja Younes, Chami Mohamed, Zedou Mohamed et Nouari Mohamed.

Maroc: Affaire des 10 détenus politiques berbères

2007-06-14T15:54:00.000+02:00

La police marocaine viole à l'aide de bouteilles les dix détenus politiques de la cause berbère détenus à Meknès. Nous publions ci-après le communiqué des détenus.

Communiqué de presse

Communiqué des detenus du MCA a la prison locale Sidi Said de Meknes, Maroc

Nous , détenus de la cause amazighe a la prison locale de Sidi Said de Meknes et militants du Mouvement Culturel Amazigh, mouvement démocratique et indépendant de toutes tendances politiques partisanes au Maroc et qui défend les droits culturels, linguistiques et démocratique du peuple amazigh
après que le makhzen ait mis a son service une horde de pseudo marxistes pour nous agresser physiquement le 10 mai 2007 les militants du MCA, nous étions surpris par la police entrer par effraction à notre domicile le 22mai 2007, voler nos bien et nous a transportés au commissariat de police.
Nous, Ait Lkaid Idir,Oudi Omar,Hamid Aadouche, Ait Lbacha, Youssef,Taghlawi Omar,Ousaya Mostapha,Hejja Younes,Chami Mohamed, Zedou Mohamed et Nouari Mohamed, nous avions subi au commissariat de la part des services de la police toutes le sortes de torture sauvage pendant que nous étions menottés: basses injures , insultes racistes et viol avec la bouteille,
Sur ce nous dénonçons
- toutes les formes e tortures de provocation et d'intimidation racistes dont nous étions victimes au commissariat de la police de Meknes
- notre détention par laquelle le makhzen, en alliance avec les ennemis de notre identité et de notre pensée, vise a porter atteinte a nos principes nobles et nos idées qui appellent à lutte contre la marginalisation linguistique et économique sur le peuple amazighe
- l'attitude de l'administration de la prison locale de Meknes qui nous a dispersés sur plusieurs étages et dans des cellules( de 30 détenus pour chacune) ou sont absentes les conditions minimum du respect de la dignité humaine et nous tenons cette administration responsable des mauvais traitements que nous subissons au sien de la prison
-Nous demandons
-a ce que l'on nous mette dans une seule cellule et dans les conditions et les normes reconnues internationalement et relatives aux détenus politiques(le droit aux journaux, amélioration des conditions de vie…)
-de clarifier le sort de notre parcours universitaire , nous n'avions reçu jusqu 'a maintenant aucune réponse officielle a ce propos de la part des doyens des facultés et des écoles privées ou nous poursuivions nos études.
-nous déclarons que notre détention arbitraire a pour cause notre attachement a nos principe et nos niées et n'a aucun rapport avec les colportages et la propagande des media adverses et relatives a la mort d'un étudiant à Meknes
-notre refusons toutes les pressions et les menaces qu'exercent les autorités sur nos familles
- nous déclarons notre intention d'entrer a titre d'avertissement en grève de la faim les 17 et 18 juin 2007 dans la perspective de satisfaire à nos revendications légitimes
-notre appelons les militants du MCA à l'engagement et l'attachement a notre organisation, les principes et l'éthique de notre lutte légitime
-notre solidarité avec les détenus a la prison d'Errachidia. etd'agadir
La prison locale Sidi Said Meknes le 11 juin 2007-

vive le Mouvement Culturel Amazigh, résistant, militant, libre et indépendant-

Afus g ufus Tanekra
Hat at-terrez' ula tekna !

Traduit Anmila
pour www.Yafelman.com

Réaction de l'Association Tilelli de Tizi n Imnayen

2007-05-25T17:00:00.000+02:00

Communiqué

Non à la violence !

Depuis des semaines, les étudiants du Mouvement Culturel Amazigh (MCA) au sein des universités marocaines ne cessent d’être victimes d’agressions physiques et morales perpétrées par des étudiants acquis à l’idéologie hégémoniste arabiste. C’est le cas notamment à Taza, Agadir, Meknès, Marrakech et Errachidia, où des milices arabistes, munis de bâtons, de barres de fer et d’armes blanches organisent des attaques diurnes et surtout nocturnes contre les étudiants militants du MCA pour "en finir avec les sales Chleuhs" et pour "exterminer les Chlihates" …

Ces attaques d’un autre âge ont fait plusieurs blessés dans les deux "camps" ainsi que le décès tragique du regretté Abderrahmane HASNAOUI, étudiant à la Faculté des Sciences et Techniques d’Errachidia.Les forces de l’"ordre", qui n’arrivent toujours curieusement sur les lieux que tardivement ont arrêté plusieurs étudiants militants du MCA victimes de ces agressions. Ils sont traduits en "justice" et risquent d’être condamnés à de lourdes peines.

L’Association Sociocultutrelle Tilelli, en apportant son soutien de principe aux étudiants militants du MCA, dénonce les auteurs et les instigateurs de ces agressions terroristes.

Elle dénonce l’assassinat du jeune Abderrahmane HASNAOUI et demande aux responsables de faire la lumière sur ce crime odieux et de punir son (ses) auteur(s) quel qu’il(s) soi(en)t.Elle lance un appel aux étudiants militants du MCA à être plus vigilants et à continuer la lutte pacifiquement pour le recouvrement des droits culturels, identitaires et politiques du peuple amazighe.

Elle lance un appel à tous les étudiants à faire de l’Université ce qu’elle devrait être, à savoir un lieu d’apprentissage, de tolérance, d’ouverture, et de progrès, un espace où tout fanatisme, tout hégémonisme et toute violence seraient bannis.

Goulmima le 22 mai 2007
Pour le Bureau de l’Association Socioculturelle TilelliLe président : Ali HARCHERRAS
Contact:
TAMESMUNT TAMETTIT TADELSANT TILELLIASSOCIATION SOCIOCULTURELLE TILELLIB.P. 69, GOULMIMA-
E-mail: associationtilelli@caramail.com
Tel: 035 78 47 28

Point de vue ...

2007-05-25T16:57:00.000+02:00

Agression des militants amazighes : La main occulte du pouvoir

Le pouvoir et ses supplétifs arabistes ont mené récemment des expéditions punitives d’une rare violence dans plusieurs universités. Ces opérations tragiques ont étés soldées par l’interpellation de plus de 50 militants et par des dizaines de blessés graves. Deux militants du MCA estudiantin ont été condamnés à des peines de 2 mois de prison par un tribunal d’Agadir (Sud). Quatre autres militants seront différés devant un tribunal à Imtghren (Sud-Est). Le bilan de ces opérations criminelles est lourd en terme de dégâts causés par le pouvoir et ses supplétifs et aussi en terme d’enseignements que chacun de nous doit tirer de ces événements qui viennent dénuder la réalité autoritaire de l’Etat.

Manipulation :

La multiplication des attaques, leur violence, leur ponctualité et leur portée (plusieurs universités à la fois) vise, en fait, à affaiblir le mouvement amazigh estudiantin et à couper chaque université de l’appui stratégique de l’autre. Le mouvement estudiantin, radical et oeuvrant sur le terrain, étant déjà coupé des élites amazighes corrompues et dociles (Ircam notamment). Les militants amazighes, attaqués dans leurs chambres et dans les campus universitaires ont étés amenés à se défendre contre les agresseurs pour protéger leur intégrité physique. Dans la confusion totale provoquée par les attaques, des actes les plus désespérés et les plus irréfléchis ont étés commis. Des jeunes militants ont étés arrêtés, torturés, interrogés, humiliés, frappés et blessés. Ces opérations sont différentes de ce qui s’est passé à Imtghren en 2003, en terme d’ampleur et d’organisation. La méthode reste, toutefois la même. Le schéma est rodé. Les bandes arabistes agressent les militants avec préméditation. Les forces du désordre protège la fuite des assaillants et procèdent après au «nettoyage», un mot utilisé fréquemment par les forces de désordre, notamment à Agadir et à Imtghren pour désigner l’arrestation des militants berbéristes. Le soir, des rafles conjointes sont organisées par les deux parties dans des lieux publics pour intimider et menacer les militants. L’Etat raciste et schizophrène s’est appuyé sur des étudiants arabistes qu’il a armé et encouragé, en leur assurant notamment l’impunité, pour traquer les jeunes militants amazighes. On a tous en mémoire les tristes événements de 2003 à Imtghren. Les services secrets (DST), désespérés par l’activisme des jeunes berbéristes à l’université et dans leurs villages et villes respectives, avait payé des étudiants arabistes pour liquider physiquement deux militants berbéristes. Plusieurs étudiants ont étés gravement blessés. Certains gardent toujours les séquelles de cette attaque barbare. Les assaillants, au lieu d’être traduits devant un tribunal, ont empoché 6.000 dirhams (600 Euros) chacun. Payés pour avoir «cassé le berbère». Aucun étudiant arabiste n’a été inquiété suite à cette agression. Vigilantes, plusieurs associations amazighes, dont Tilelli de Tizi n Imnayen, avaient expliqué dans des communiqués la volonté du pouvoir de semer les graines de la violence dans le campus universitaires, un subterfuge qui lui permettra d’intervenir pour en finir avec les étudiants berbéristes. La vigilance l’avait emporté. Le plan des services avait partiellement tombé à l’eau. Le même scénario sera mis en route trois ans après cette attaque. Le feu a été même étendu à toutes les universités pour réduire au silence un mouvement jeune, dynamique, radical, autonome et rejetant la politique raciste de l’Etat. Agressés par des assaillants armés de machettes, de barres de fer et des sabres, les militants amazighes ont étés obligés de se défendre. Ce qui est naturel. Les étudiants arabistes ont, par la suite, laissé le terrain aux policiers qui couvraient leur fuite.

Questions en suspens :

Comment expliquer qu’aucun étudiant arabiste n’a été inquiété à ce jour, alors que les forces de la répression ont arrêtés des dizaines de militants berbéristes ?. Comment expliquer qu’aucun des membres de ces bandes criminelles n’a été différé devant un tribunal ?. Comment expliquer le fait que ces étudiants, forts de leur insolence, organisaient des rafles conjointes et paradent avec la police dans les rues des villes pour interpeller et intimider des militantes et des militants amazighes ?Qui a financé ces opérations menées sur tout le territoire ? Lorsqu’on se rend compte de la faiblesse des moyens dont disposent des étudiants, généralement sans bourses, la situation semble s’éclaircir. La main des services n’est pas sûrement loin. Avant de passer à l’attaque ces bandes arabistes proféraient publiquement des menaces de mort à l’égard des militants berbéristes. Ils n’avaient pas peur d’être arrêtés ou d’être inquiétés par la police. En fin de compte, quelle est la différence entre la police et ces bandes criminelles ?Les étudiants arabistes, isolés et minoritaires au sein des universités, pourront-ils à eux seuls orchestrer des opérations d’une rare sauvagerie dans plusieurs universités à la fois au su et au vu de la police. Selon des communiqués rendus publics par la coordination nationale du MCA, des étudiants arabistes avaient brûlés des chambres d’étudiants amazighes à Agadir sous les yeux amusés de la police et des fonctionnaires de la cité universitaire. Ils avaient même volé des ordinateurs, des livres et des affaires personnelles appartenants aux étudiants berbéristes avec la complicité des gueux en treillis ...

D'autres arretés à Goulmima ...

2007-05-18T10:37:00.000+02:00

Arrestation de cinq élèves à Goulmima

"Cinq élèves qui poursuivent leurs études en sixième année du primaire à l’école Ibn Battouta à Goulmima (sud d’Errachidia) ont été arrêtés la semaine dernière par la gendarmerie.

Selon un communiqué de la section de l’Association marocaine des droits humains (AMDH), cette interpellation, qui a eu lieu aux environs de 20h, rentre dans le cadre de l’enquête menée par la gendarmerie et la police scientifique sur l’affaire de lacération du drapeau national et d’un portrait du Souverain au sein de l’école Ibn Battouta.

Les cinq élèves ont été par la suite libérés le même jour pour être arrêtés de nouveau le lendemain pour complément d’enquête. Dans le même cadre, et pour collecter davantage d’informations sur ce fait, le directeur de l’école, deux instituteurs et dix autres élèves ont été convoqués, et quelques élèves ont été mis en garde à vue.Il s’agit de Baghati Aziz, Darwich Rachid et son frère, Echarif Mohamed et Naciri.

Tous les élèves interrogés nient tout rapport avec ce qui s’est passé. Cet acte de violence a été largement dénoncé par les habitants, acteurs associatifs et politiques de ce village".

Source : Libération16 mai 2007

Interpellation de 13 lycéens à Tinejdad

2007-05-18T10:34:00.000+02:00

Ils avaient déchiré des portraits de M6 et des drapeaux marocains

Treize lycéens ont été interpellés la nuit de vendredi à samedi à Tinejdad au Sud-Est de Tamazgha occidentale par la police marocaine.

Ces jeunes mineurs avaient déchiré des drapeaux marocains et des portraits de Mohamed 6 dans l’enceinte de leur lycée.

Les adolescents arrêtés, tous âgés de moins de 15 ans, avaient aussi pissé sur les portraits du Roi Mohamed 6 et sur le drapeau rouge-vert. Selon des témoignages recueillis sur place, les élèves agissaient en solidarité avec les étudiants amazighs militants du MCA arrêtés par la police, avec l’aide des étudiants arabistes, dans plusieurs universités notamment celle d’Imtghren.

Les jeunes lycéens ont été rapidement libérés, cependant les enseignants du lycée qu’ils fréquentent ont été convoqués par la police qui veut leur porter la responsabilité de ce qui est reproché aux adolescents.

Plusieurs lycéens de la région se sont mobilisés en solidarité avec les étudiants victimes de l’agression des arabistes. Des grèves et des manifestations de soutien ont été organisées.

www.Tamazgha.fr

Communiqué de presse

2007-05-05T20:59:00.000+02:00

Le 6 mars dernier, le service de l’état civil du consulat du Maroc à Lille refuse d'inscrire le prénom "Numidia Tin-Ass" qui j'ai choisi de donner à ma fille déjà enregistrée au service d'état-civil de la mairie de Roubaix. L’agent du consulat marocain m’avait expliqué que le prénom n'est pas autorisé ce qui le contraint à envoyer un courrier à Rabat pour qu’une commission du Ministère de l’intérieur décide de la suite à donner à ma requête.
Deux mois après, le consulat marocain à Lille refuse toujours d'inscrire ma fille sur ses registres d'état-civil.

Il s'agit là d'une attitude absurde et injuste qui n'est rien que la manifestation du mépris affiché par les institutions marocaines à l'égard de tout ce qui a trait à l’identité et à la civilisation amazighes.
Par le présent communiqué, je tiens à faire savoir ma détermination à me battre pour que les services consulaires marocains inscrivent ma fille avec le prénom que ses parents ont choisi. En aucune façon, et quelque soit la décision de la commission du ministère de l'intérieur marocain, je ne changerai de prénom à ma famille.

Je tiens, par la même occasion, à dénoncer l’interdiction des prénoms amazighs aussi bien à Tamazgha qu'à l’étranger sous des prétextes racistes et primitifs. L'Etat marocain doit abroger la loi relative aux prénoms, une loi d'un autre âge.

N'étant que l'une des nombreuses victimes de ce comportement anti-amazigh des autorités marocaines, je tiens à exprimer ma solidarité avec toutes les familles privées de donner des prénoms amazighs à leurs enfants.

Enfin, j’appelle tous les esprits libres, épris de justice et de démocratie, à m’appuyer dans ce combat pour la dignité et contre l’absurdité, et à dénoncer l'attitude arbitraire des autorités marocaines.

Lille, le 05 mai 2007

Lhoussain Azergui
Journaliste indépendant et auteur
Blog sur l'affaire : www.tin-ass.blogspot.com

Retour sur l'agression des militants amazighes à Taza

2007-05-01T19:05:00.000+02:00

Sept étudiants berbéristes ont été grièvement blessésle 20 avril à l’université de Taza (Arif) par desétudiants nostalgiques de l’idéologie arabo-baâthistemacabre.

Les assaillants avaient utilisé des armes blanches (sabres, pierres, barres de fer, serpes et gourdins) pour empêcher les étudiants amazighs de commémorer le vingt-septième anniversaire du très symbolique «printemps amazigh» et le sixième anniversaire du«printemps noir» à l’université pluridisciplinaire deTaza.

Les étudiants hospitalisés ont quitté l’hôpitalquelques jours après cette attaque, mais ne cachentpas leur indignation et restent déterminés àcontinuer le combat pour la dignité du peuple amazigh.

Aucun des assaillants n’a, en effet, été interpellé. Une semaine avant cette attaque, les étudiants arabo-baâthistes, dans une ultime provocation des militants amazighs, avaient déchiré des communiqués dela Coordination nationale du Mouvement culturel amazigh estudiantin affichés sur les murs de la faculté.

Selon des témoignages recueillis à l’Université deTaza, le but des assaillants était de susciter une contre attaque violente de la part des étudiants amazighs. Celle-ci servirait d’alibi au pouvoir pour accentuer sa répression sur les étudiants berbéristes actifs au sein de cette université.

La main du pouvoir, se cacherait-elle derrière cette énième attaque visant les militants amazighs ? Qui aurait commandité cette attaque barbare ? Qui aurait financé le déplacement massif des étudiants arabistes venus d’autres universités pour prendre part à cette attaque ?
Pourquoi le choix du 20 avril, date decommémoration d’un événement phare dans la lutte dupeuple amazigh ?

Ce triste événement interpelle l’ensemble des militants berbères qui ont toujours en mémoire l’attaque d’Imtghren survenue le 23 décembre 2003. En effet, des étudiants arabistes avaient été payés parla DST (services secrets) pour réduire au silence des militants attachés à leur amazighité. Plusieurs étudiants avaient alors été grièvement blessés suite à cette attaque. Des policiers avaient même couvert la fuite des assaillants. Aussi, une ambulance a été dépêchée devant l’université avant même le début du carnage.

Comme d’habitude au «plus beau pays au monde», aucune enquête n’a été ouverte pour «mettre la lumière» sur les causes de cette attaque et pour traduire les“barabres” devant les tribunaux. Cette attitude des autorités, absurde en apparence,trahit en fait les intentions malveillantes du Makhzen. Il essaie d’instrumentaliser les «résidus» de l’arabo-islamo-baâthisme à l’université pour pousserles étudiants amazighs à la violence et ternir, ainsi, l’image du mouvement culturel amazigh connu pour son caractère pacifique.

Avant hier c’était l’université d’Imtghren. Hier,Marrakech et Agadir.
Aujourd’hui, c’est Taza. Ces multiples attaques contre la jeunesse amazighe ont fait plus de 30 blessés graves.

Le pouvoir n’est certainement pas loin.

Demain, ça sera le tour de qui ?